略說*四果*修持階次(下)

“云何名善說法者？云何為世間正向？云何名為世間善逝？”

若說者調伏欲貪，調伏嗔恚，調伏愚癡，是名世間說法者！應該是說“善說法者”，真正講經說法的人是要引導眾生去面對自己的貪、嗔、癡，然後逐步的調伏，這才是真正的講經說法的善知識。

如一個人在聞法之後，對著所歷緣境之中、或在日常生活之中，都能不斷的去檢視自己的陋習，並去調伏自己的貪、嗔、癡→淨化自己的貪、嗔、癡，也逐步去淨化自己的我慢、無明等等陋習纏縛，這樣就是走在正確的解脫道上，這叫做“正向”。“正向”就是已經正確的走在解脫的方向。

你為什麼要修行呢？不就是為了斷貪、嗔、癡，才在佛法裏面專心修行。因為修行者已經照見到自己有貪、嗔、癡，就是知道自己有執迷、有苦了。若十個結全部都斷除，就是阿羅漢，也就是佛陀的十個名號之一， “是名善逝”就是解脫者，“善逝”是包括讓自己的貪、嗔、癡都死掉，而且“善逝 ”就是隨時歸零、活在當下。

“云何名為有漏盡？”三有漏－就是欲界、欲貪的有漏，“漏”是煩惱的代名詞，“漏”就是煩惱，如果你有欲貪、又會抓取，就會引來煩惱，“有有漏 ”如果你對生命核心抓取不放、貪生怕死，那個“有”就是貪生怕死、執取生命，你一樣會繼續在苦海裏面。無明有漏－你無知、沒有了悟真理實相，就會背道而馳、也會引來苦，就是有漏。如果這三方面都斷盡，就是有漏盡。

什麼是阿羅漢呢？－貪欲永盡無餘，嗔恚、愚癡永盡無餘，是名阿羅漢者！阿羅漢這麼清楚的定義，就是貪、嗔、癡的斷除，而且是永盡，不是暫時、一時的心解脫而已，那不是永盡。阿羅漢就是貪、嗔、癡永盡無餘，也就是十個結全斷！要到達究竟解脫有沒有方法呢？有！就是要在『八正道』上好好修持！

『八正道』為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。就是所謂苦、集、滅、道的道諦！什麼叫做「世間的八正道」？什麼是「出世間的八正道」？如果沒有分清楚，在修行路上，往往會落入在「自我」意識所預設的八正道裡面而不知道，卻走了很多冤枉的路。能夠真正建立起正知正見，他就必然會正確走在八正道的解脫道上，這裡所謂的「正見」，意思就是「智慧眼」。八正道是以正見為前導，正見就是智慧眼，你要打開智慧眼，就是你要見法，否則你所謂的正見，都是一般的知見而已。所以八正道是以正智慧為前導。

一個人縱然很認真、很用功修行，但是因為沒有正知、正見，走偏了都不知道，因此沒有慚愧心。如果修行沒有以慚愧心為出發，不管你再怎麼認真的修行，都會偏離八正道、偏離解脫道。所以不要急著找一個法門一門深入啊！如果最根本重要的正知正見都還沒有建立，以及沒有慚愧心、沒有柔軟心、沒有感恩的心，你不會走上「出世間法」的解脫道。解脫道的整個架構、次第要弄清楚，這是非常重要的階段。

『八正道』1.正見：就是正確的知見、正確的思想觀念。如實了達宇宙人生的真理：明白因緣果報、緣起性空及人人皆有佛性等道理，遠離唯神、唯物等謬見，改正偏執的思想及迷惑顛倒，即稱為正見。例如世間法中，五戒、十善是正見，具足此正見，人生有了正確的準則與方向，方不致為世間形形色色的五欲之樂所迷惑。出世法中，當下這念心與菩提心、涅槃心、無為心相應，即是正見。

古德云：「中國難遇，人身難得，佛法難聞，正見難生。」能夠具足正見，實為難能可貴。修行最重要的就是要有正見，以正見為前導，其餘的正道即能現前，是故正見列於八正道之首。

『八正道』2.正思惟：凡有所思，不離佛法，皆無邪曲，稱為正思惟。一般人的思惟，妄想紛飛，由妄想發動身、語、意，而造作種種業行；若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理，即將過去不正確的思想觀念轉為淨法，今後所思所念，皆離一切惡法、邪執。若能正思惟，如此意業自然清淨。

『八正道』3.正語：正直、清淨的言語，遠離口四過、大妄語、戲論及誹謗正法等口業之過失，即稱正語。具足正語，則口業自淨；口業清淨，凡所言語，無諸過失，必能獲得大眾的信賴與肯定。

『八正道』4.正業：日常生活中，所作所為皆是正當、清淨，乃至梵行清淨，不染三毒；身不造殺生、偷盜、邪淫，口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，意不起貪、瞋、癡，一切行止，皆是清淨無邪、自利利他，即謂之正業。具足正業，則身業清淨。

『八正道』5.正命：「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清淨、不違因果的職業，就是正命。

『八正道』6.正精進：勤修戒、定、慧、六波羅蜜，志趨菩提、涅槃，稱為正精進。修行不但要精進，還要知見正確，假使精進而知見卻不正，就會落入無益的苦行，甚至偏執於世俗迷信或是外道不究竟之法；本來想成佛，結果不但成不了佛，反而成魔；本來想升天，不但升不了天，反而落入地獄。所以，修行學佛，要有「正精進」，才能證得無上正等正覺。

『八正道』7.正念：心不散亂，意不顛倒，即為正念。正念有事有理；於事上，只起善念不起惡念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天……等，念一切善法，是正念；於理上，修一切善，不執一切善，由有念歸於無念，無念即是究竟正念。

『八正道』8.正定：心達到寂滅境界，即是正定。寂就是不動，滅就是漏盡煩惱。不僅心寂靜不動，還要了了分明、清清楚楚，就是正定。所以，正定即是寂照之意；寂就是定，照就是慧，寂照一如、定慧等持，當下這念心就是正定，就是菩提、涅槃。

『八正道』即是指引大眾藉由正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種正道，通往菩提涅槃，達到寂照一如，證悟無住真心，就是真正的出世間法！

親近善知識，是讓你從「有為法」契入「無為法」，是讓你從有學，契入到無學；從有依、契入到無依；從有為、有依，然後契入到自依止、法依止；從顛倒夢想的世界裡面覺醒過來，然後解脫自在。所謂「無學位」，是四果阿羅漢的無學－這是「無為」，包括無為法、還有無依，都是屬於四果方面的。所以要從初果、二果、三果，這樣上來，才能夠體會到什麼叫做無學？《心經》所講的「無智亦無得」，還有無苦、集、滅、道，都是四果的境界，講的都是無學、無修、無為，都是無為法。

“云何名得上清涼？”“得上清涼者，謂貪欲永盡無餘，已斷、已知；嗔恚、愚癡永盡無餘，已斷、已知，是名得上清涼”斷了貪、嗔、癡之後，因為“無明結”破除，你不再顛倒夢想，不再海中鑿河，這時候你能夠體悟到無為無學，因此能夠清涼自在。事實上， “得上清涼”就是大安心、大自在，把十個結斷除，能夠真的遠離顛倒夢想，就能夠解脫自在的阿羅漢！