又有一種修道習定的善男子，他心裏又打了一種妄想，打妄想幹什麼呢？想要得到這個大神通吧！現空中十八變，身上出水，身下出火；身下出水，身上出火，好像羅漢在空中有十八變，他也想這個神通。研究變化的本元這個道理。他也貪求這神通的力量。當這時天魔就在那兒等著、等著，等著有了機會了，就飛精附人口裏講說經法。

這人也不知道有魔著到他身上了。也說自己得到這無上涅槃了，得到涅槃的妙果了。來到求神通這個善男子的地方。也給他說法。魔附的這個人，或者手裏拿著這火光，一隻手拿著火光，一隻手又把這火光，這麼抓起來，放到旁人的頭上。放到四眾的頭上，一個人頭上放一堆火。這所有聽的人，頂上長了有數尺；也可以說長了，長起來數尺。他放那兒的時候，就是這麼一把火，放到這個人的頭上了，它就一點一點長，長起來好幾尺長。也沒有熱的性質，也不再往旁的地方去焚燒。

魔所著的這個人，或者在水上走路，就好像在平地上一樣。或者在空中行走。或空中本來是無所著的虛空，他坐到虛空裏邊。或者他自己鑽到瓶子裏頭去。或者鑽到一個口袋裏頭去。你這窗門關著不是嗎？他可以窗門不開，隨便就出去，透牆到外邊。一點障礙都沒有。他就怕什麼呢？就怕刀鎗刺他。因為什麼怕呢？他因為還有形質，他有一個形質的障礙。雖然他有五通，但是他也怕刀來割他。那麼刀剁他、鎗刺他，他就不能得到自在，就是他還怕刀來砍他、鎗來刺他。他自己說他就是佛了。身上不穿出家人的衣服，穿在家人的衣服，受出家人來叩拜。

他說這個禪和律，都不對的，都沒有用的。他罵自己的徒眾，也是把人的祕密給揭穿了，他也不怕人家譏諷，也不避嫌疑。說種種的神通，或者他教人見著十方的佛土。因為他有一種鬼的魔力來迷惑人，不是有真實的功夫，不是有真正修行的功夫。而他所最讚歎的就是婬欲，他說這真是最妙了，這就是菩提涅槃的根本。他說這種行為不要緊的，不要守戒律。將這一切不清淨的事情，做為他傳法的一種用途。

這個名字就叫天地的大力鬼神，或者山上的精靈，或者海裏的精靈，或者風裏頭的精靈，或者河裏頭的精靈，或者土裏頭的精靈，積著很多劫的這種老妖怪。或者是龍的這種怪物，或者這修仙的，他或者修一千年、兩千年、三千年、五千年。壽命終了，他再活起來，就成了一種魔魅。或者這個仙的期限終了了，算計算計他到這個年應該死了，可是他死了，他那個身形不變換，其他的怪物又來附到他身上。這也是年紀老就變成魔鬼了，來惱亂這個人的定力。時間久了，他厭足心生出來了，離開這個人的身體。魔在的時候，這個人就好像很有威神似的，等這個魔一走，這時候徒弟和師父，就都被國家的王法所限制、制裁了。所以應該先先地覺悟，不入這個魔的圈套，到魔這個輪迴裏邊去。如果你迷惑不知道，就會墮落無間地獄裏了。

還有在這個三摩地裏頭，就生出一種愛好入滅的心理，研究自有化無、自無化有，這種變化的情形，他貪圖一個深的空理。當這時天魔就等著你，一有機會，於是乎就飛精附人口說這個經法。被魔所附的這個人，自己也不知道有天魔來著他的身，他也是這麼說，說什麼呢？說：喔！他已經得到無上涅槃的妙果了。來到這個求深空、求滅的這個人的地方，敷座說法。在大眾中，被魔所著的這個人，因為有魔的神通，忽然間，他這個身體沒有了。他在這兒說說法，你就看不見他了！變成一個人空、法空！啊，人也沒有了，法也沒有了。大家都看不見他了。等了一等，大約幾分鐘之後，喔！他又從這個虛空又出來了。他願意存在就存在，願意沒有就沒有。存在和沒有，都是自在的，都是隨他自己意的。

或者把他這個身，現得像琉璃那麼樣地透明，裏邊也可以看到外邊，外邊也可以看到裏邊。「或垂手足作栴檀氣」：或者他把手往下一垂，就有栴檀香氣放出來。或者他大便，或者他小便，就好像那個非常濃厚的冰糖那麼甜。他說你不要持戒律，持戒律是小乘的東西，你持它幹什麼？沒有什麼大意思。唉！你不要出家，修行就是修行嘛！何必出家呢！唉！出家人？出家和在家又有什麼分別呢？他就這麼誹謗出家人。說沒有因，也沒有果，你不要信因果，因果這是一種錯誤的，沒有這麼回事的。人死如燈滅，你死了就沒有了，沒有來生的。他說也沒有凡，也沒有聖，那不過都是那麼講講而已。雖然這個人得到一種空寂的道理——空理，但是他偷偷地盡行婬欲。這個貪欲，就是婬欲。和他行過婬欲的這種人，也受了這種魔氣，他也什麼都空了，沒有因、沒有果，不必信因果了。

這個是什麼呢？這就是日月的精華。日月有日蝕、月蝕。日月相交、相薄蝕的時候，有那一種的精氣，墮落到地上。或者落到這個金子上，或者玉上，或者芝草上，或者這個麒麟、鳳凰，或者是龜，或者是鶴。它們活了千萬年了，「不死為靈」：它因為不死，也成了精靈。出生到這個國土裏邊，他因為年老成魔了就惱亂這個修道的、修定的人。時間久了，他也生一種厭煩的心，就離開他所附這個人的體了。於是乎弟子和這個師父，就一起受王法的限制、制裁了。你應該先先地覺悟，不墮入魔王的輪迴裏邊。你如果不覺悟，將來就會墮無間地獄。

又在修定的這個善男子，受陰虛明而微妙，這時候不被邪慮所擾，在這個圓妙的定裏邊，忽然間就生出來一種的變化，什麼變化呢？他忽然間心裏就想著：「噢！我這永遠不死、長生不老是最妙的了。」於是乎他就辛辛苦苦地就研究那個幾微奧妙的地方。他想求這個長生不老，棄這個分段生死？棄，就是捨棄。什麼叫分段生死呢？我們人，每一個的生死就叫分段生死，每一個人有一分，這叫分；每一個人有一段，這叫段。怎麼叫一分呢？你也有一個身體，我也有一個身體；你也是個人，我也是個人；你有你一分，我有我一分，這是分。段，就是由生到死，這是一個段落。由你腳底下到你頭上，這也是一個段落，所以這叫分段生死。凡夫有這個分段生死，證了四果阿羅漢，就沒有分段生死了，但是他有變異生死。怎麼變異生死啊？他還念念遷流，有這個念，念生念滅，這個念念是變異的，這叫變異生死。那麼，他分段生死沒有了，頓希變易，他想要變異生死也沒有了。微細那個相常住，得到永生，得到長生不老了。

因為他這種貪心一生起來，心愛長壽，所以這個天上的魔王，就等著得到這個機會了，於是乎就飛精附人叫一個魔王的眷屬，來附到一個人的身上，來給他講經說法。被魔所附的這個人，他自己因為失去知覺，完全被天魔控制他的思想，所以不知道自己著魔了，也說自己得到無上涅槃的妙果。來到這個想要求長生的善男子的地方。搭上了一個法臺就說法。這種的魔他歡喜說什麼呢？他說：「千里萬里，我現在就可以去，現在就可以回來。我從這兒到日本去，不要坐飛機的。到日本我又可以隨時買東西，把日本的東西就拿回來。你若不信，我就試給你看。」就專門顯神通，專門顯他這種不可思議的微妙作用。往返無滯，去和回來，都不留滯，也不需要多少時間。或者經過萬里，就這麼一轉眼、一瞬眼，這麼喘一口氣的時候，就回來了。或者就在一個地方，在一個房子裏頭，數步，就是七、八步遠，這麼個距離。使令一個人，從東邊往西邊走，到西邊牆那個地方，這雖然不過數步遠不是嗎？這個人就跑著走。急行，就跑啊，就是幾步遠之間，他跑呀，跑一年也跑不到，從東邊跑不到西邊。你看！成年也跑不到這個地方，眼看著也走不到，「噢！這是佛現身給我說法哪！」

說你知道嗎？十方所有一切的眾生都是我的兒子啊！你知道佛是誰的兒子嗎？佛也就是我的兒子來著，就自己這麼大言不慚的。這個世界就是我造出來的。他說：一切的佛都是我生的，我造出來這個世界。我是第一個佛，在我以前就沒有佛了。我是自自然然地就造出這個世界來。我出世就是佛，也不需要修行，不是因為修行才得到這個佛的。這種魔叫什麼名字呢？就是叫住世自在天魔。「他使令他的眷屬，他的眷屬是誰呢？遮文茶是梵語，中文就叫「奴鬼」。怎麼叫奴鬼呢？就是做奴隸的鬼神，又叫「嫉妒鬼」。這個鬼專門妒忌人的，你有什麼好事，他就妒忌你。你要學佛嘛，他就不叫你學；你要學好嘛，他就往這壞的地方拉你。所以很壞的，這個鬼！可以說是個壞鬼。

這個住世自在天魔，他叫這種鬼去擾亂這個修定的人。和這四天王的毗舍童子。這個毗舍童子也就是「毗舍遮」，又叫「毗舍舍」。這個鬼是專門吃精氣的鬼，吃五穀的精氣和人的精氣。好像男女行性行為這個時候，有一種精氣流出來，他都去吃的。所以就在男女性行為那時候，很多鬼在旁邊那兒等著吃這個精氣哪！很危險的。沒有發心的這些個人，貪圖他這種虛明，他也不知道毗舍遮童子等，就貪人這個虛明，貪人這種靈性，食彼精氣，就吃人這種精氣。或者他沒有師父，這個修道的人，就親自觀見了。觀見什麼呢？他說他就是金剛護法，是金剛神。

「我來幹什麼來了？我現在就給你長壽了，教你活長年紀。」說完之後，就變一個美女，就是行了一次又一次，一次又一次，沒有完那麼多的次數。什麼呢？就是這種貪欲、婬欲。沒有過一年，你說怎麼樣啊？肝腦枯竭，這個腦枯竭了，可以說是精腦枯竭，他的精、氣、神都乾了。為什麼呢？這太厲害了嘛！這個美女一定就說：「啊！男女的事情，你做得越多就越長壽，你的壽命就長了。」誰不知長壽長壽，貪這長壽，變成短壽了，沒有過一年，就肝腦枯竭了！這時候，這個人口裏自己和自己講話，其實他不是和自己講話，他是和這個魔鬼講話。旁人聽著，他就好像妖魅說話似的，其實他不是對自己講話，他就是對著魔鬼講話，不過你旁人看不見這個魔鬼。

有一個人，天天晚間就有一個女人來找他，白天沒有。這個女人一來的時候，他家裏所有的人，都聽得見這個女人走路的聲音，好像穿著高跟鞋似的，一走，喀登喀登的，踩得樓板響，但是旁人只聽見這個響，看不見這個人。那麼他呢，這個女人一來了，他也不管有人沒人，把衣服脫了，就上床亂來一頓，這就是這種的鬼。以後那邊有一個古大神，就是巫醫。這個巫醫就去到他家裏，給他治這種魔病。一治這魔病，這個魔鬼就來了，告訴古大神說：「好了！你現在不是來給他治病嗎？這裏這個病人從今天開始就好了。可是，我現在就到你家裏去，就要和你來鬥鬥法！」果然，從此之後，就到古大神、古巫醫的家裏去了，他的哥哥也一天到晚有這個魔鬼來，和他有這種不正當的行為。啊！這個魔，你說怎麼樣啊？喔！厲害囉！這個魔真厲害！前人也不知道這種情形，所以也多數受王法的限制。也沒來得及拷問、審問，已經在獄裏乾死了，他精、氣、神都沒有了，所以乾巴死了。他惱亂這個人的定力，乃至於到死亡的這種程度上。

所以你應該先覺悟、先明白這種的道理，如果你能覺悟這種魔的境界，就不會上魔的這個圈套，而到魔王的眷屬裏邊去。如果你若不覺悟呢？那就毫不客氣，一定要墮落到無間地獄去的，一點人情都沒有的。在前面講的，想陰所發生的這十種陰魔的境界。尤其在這個末法時代，就是在我佛法裏邊，或者他出家修道，或者這個魔王附到人的身上。或者他自己現出來自己這個魔王的神通，現出種種的形像，或者現佛身，或者現菩薩身，或者現阿羅漢身，或者啊，現天人的身。這魔王什麼身他都可以現的。他們都說他已經成了什麼呢？正遍知也就是佛。覺，有正知，有遍知。什麼叫正知呢？知道心包萬法，這是正知；也知道萬法唯心，這是遍知。有真正的正知正見，這是佛，叫正遍知。可是這個魔也冒充佛，說他也是正遍知了。

那麼在釋迦牟尼佛入涅槃的時候，佛就叫魔王來，吩咐魔王說：「你呀，規規矩矩的啦！你以後都要守規矩的，不要不守規矩。」魔王說：「我守規矩？守你的規矩？好！到你末法的時候，我就穿你的衣服，吃你的飯，往你那飯鍋裏頭屙屎，在你那裏邊來破壞你的法！」釋迦牟尼佛聽見這話，就憂愁落淚了，說：「我真是沒有辦法你呀！你使這個方法是最毒了。」這所謂「獅子身中蟲，自食獅子肉。」獅子身上的蟲子，牠吃獅子身上的肉，這就是表示末法時代魔強法弱，魔王最多了。所以我們修道的人，切記要小心！什麼叫魔王呢？這魔王就是與人不同的，你看他那個樣子魔裏魔氣的，就是個魔王，他很特別的，這也是魔王的表現。

怎麼能分別出他是魔呢？他不讚歎正修，讚歎婬欲，公開宣佈這個婬欲。他說佛這個戒律都沒有用的，不要守佛的戒律，那是給小乘人守的。我們都是大乘菩薩、大乘佛，我們既然已經成佛了，所以不要守戒律了。前面講的那些惡魔法師，和魔王的弟子，互相宣婬，互相讚歎婬欲說：「啊！這是最好的、是最妙的一個法門了，真空妙有就在這裏頭啊！就是這個道理。」像這一類的邪精，哪一類呢？就讚歎婬欲的這個邪魔。因為有邪魔迷住他的心竅，所以他就貪圖婬欲，也就公開宣婬。就是因為魔入他的心竅，被魔魔住了。往近來說，就是九生。什麼叫一生呢？說人由生到死是一生？不是的。這一百年算一生，這九生就是九百年。往多了說，就超過一百世。多少是一世呢？這一世就是三十年，三十年算一世。那麼這一百世就是三千年。那個九生就是九百年，這個百世是三千年。

要是往近來說就是九生，這個修道人就會做魔的眷屬了；要是往遠了來說，就要一百世以後，才做魔的眷屬。因為他被魔迷住了，雖然迷住了，都要經過多幾個生生世世，這麼，時間久一點，他才能正式參加這個魔的眷屬。若不夠這個時候呢，他的性還沒有完全變成魔的那個魔性。你知道魔是什麼變的？魔也就是這些個不正當的人去做的。他們不正當就會做魔的，但是沒有那麼快。那個魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，遠就是百世。這個等到九生，或者一百世，他命終了之後，必成魔民，他不能做魔王去，因為這魔王就一個。你到哪兒做魔王去？沒有那麼多。只可以做個魔民，做魔王眷屬的老百姓。他失去這正知正見，就變成邪知邪見，他就隨著魔王去行事去了。將來他魔福享盡，壽命終的時候，還要墮無間獄去。

佛說：阿難！你現在先不要入涅槃，你要在這世界上替我教化眾生的。你現在縱然是得到無學這個果位了。現在阿難證到二果，還沒正式得到無學位；可是這種修行的道路，他是明白了，所以他現在是已經可以列到無學的位上了。你要保留你這種慈悲的願力，到那個地方去，什麼地方呢？到將來正法已過，像法已轉，末法的時候，你要發大慈悲心。阿難發大慈悲心幹什麼呢？救度一切正心的眾生。你要度眾生，令眾生深信你，使令他們不被魔王所迷，不讓魔王得其方便。你令這一切末法的眾生，就是你、我現在這些眾生，不是旁人，自己要警惕自己，自己要有正知正見。釋迦牟尼佛說，我現在度你阿難「已出生死」：你把這生死已經了了。現在你證到二果，將來證四果阿羅漢，你也都明白了，你的生死可以說是了了。


現在就說到這，以後有因緣再解～～大家珍重！

   *幻羽*              2012-09-25 10:02:17