這時地藏菩薩大菩薩承了佛的威神，從座位上立起來，到佛的前面，胡跪著合了掌，對佛說：「世尊！我觀看業道裏的眾生，較量布施的事情，有一生受福的，有十生受福的，有百生千生受大福報的，這裏面的事情，是甚麼樣的？唯願你世尊，解說給我聽。」

佛告訴地藏菩薩說：「吾今天在這忉利天宮，一切眾會的地方，來說這閻浮提布施較量功德的輕重，你應該當心的聽，吾給你說。」

地藏菩薩對佛說：「我疑心這等事情，很願意聽你說！」

佛告訴地藏菩薩說：「南閻浮提世界，各國的國王，以及宰相大臣、大長者、大剎利、大婆羅門一等，倘若遇著了最下一等的貧窮的民眾，乃至於癃、殘、瘖啞、聾子、瞎子，像這樣種種肢體殘廢、不完全的一等人。這國王、大官一等的人，要布施的時間，倘若能夠具足了大慈悲的心意，自然肯屈尊就卑，降下自高的心，含著慈悲的笑容，親手的、普遍的去布施；或者差使用人代去布施，也要叫他用了和軟的說話，去安慰他們。

像這國王一等的人，所獲得的福利益，像布施了恆河沙數佛的功德和利益，還要加一百倍哩！為甚麼緣故呢？因為這國王一等，能夠對於這最貧賤一輩，以及殘廢的人，發出很大的慈悲心，所以得到的福利能夠像這樣的，百千世的中間，常常得到七寶具足，何況衣食等，自然受用不盡了。」

佛又說：「倘若未來世有諸國的國王，至於修淨的婆羅門一等人，遇著佛的塔寺，或是佛的形像，乃至於菩薩、聲聞、辟支佛一等的形像，親身的去營造創辦，去供養布施。像這國王一等的人，應當可以得到三劫做天上的帝釋，受最勝最好的快樂。倘若能夠將這種的布施的福利，不佔做私有，就去迴向給法界眾生，那麼這大國王一等，能於十劫之中，常常可以做到大梵天王了。」

佛又說：「倘若未來世，有諸國的國王，至於婆羅門一等人，遇著前人所造的塔廟，或者至於佛經、佛菩薩的聖像，已經毀壞、破損、剝蝕了，乃能夠發心去修補他，這國王一等的人，或者自己個人營造辦理，或者勸他人去辦，乃至於勸百千人等，共同來做布施結緣的事情。這國王一等的人，百千世之中，常常做轉輪王的；同他做這事情的人，百千生之中，常常可以做各國的小國王。倘若修造好了塔廟，就向這塔廟的前面發了迴向的心，像這樣一來，國王以及同造的許多人，便可以都成佛道了，因為這種功德的果報，是無量無邊的。」

佛又說：「未來世之中，若有諸國的國王，及婆羅門一等人，見了諸般年老人和生病的人，以及生產的婦女，倘若在一念的時間，發出具足了很大的慈悲心來，來布施他們飲食、醫藥、臥具，使他們得到安樂。像這樣布施的福利益，最是不可思議的，在一百劫之中，常常做淨居天主，二百劫之中，還可以做六欲天主，然後畢竟成佛，永不墮在惡道裏，乃至於百千生之中，耳朵裏可以不聽到叫苦的聲音。」

佛又說：「倘若有未來世之中，有諸國的國王，以及婆羅門一等的人，能做這樣的布施，獲得的福利是無量的；更能夠將這無量的福利，都迴向給法界眾生，不問你是多是少，畢竟可以成佛，何況這類帝釋、轉輪王一等果報呢！因為是這樣的緣故，地藏！你應該普遍的去勸化眾生，應當像這樣的去學做。」

佛又對地藏菩薩說：「在未來世的當中，倘若有善男子、善女人，在佛法當中，種了一些很小的善根，只有像毛髮沙塵一等的一些些，所受福利益的多和大，是不可以比喻的了。」

佛又對地藏菩薩說：「未來世當中，倘若有善男子、善女人，遇著了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，都去布施供養他，可以得到無量的福利益，常在人道天道之中，享受最好的安樂；倘若能夠把這安樂，迴向給法界，這個人的福利益，就大得不可以比喻了。」

佛又對地藏菩薩說：「未來世的當中，倘若有善男子、善女人，遇到大乘經典，或是聽到這經的一偈一句，發出殷勤尊重的心來，讚歎恭敬這部經，布施他、供養他，這人可以獲得很大的、無量無邊的果報；倘若能將這果報迴向法界，他的福利益是不可以比喻的了。」

佛又對地藏菩薩說：「倘若有未來世當中，有善男子、善女人，遇到了佛的塔寺，以及大乘經典，見是新的，要去布施供養，要很恭敬的，合了掌，去瞻禮他、讚歎他；倘若遇到是舊的，或者是已經毀壞的了，要去裝修整理，或是重新刊印流通，或是獨人發心，或是勸許多人共同發心。像這樣一等的人，三十生的當中，常常可以做諸小國的國王，或是檀越一人發心的，就可以常常做轉輪王，還歡喜用善法，去教化諸小國的國王。」

佛又對地藏菩薩說：「未來世的當中，倘若有善男子、善女人，在於這佛法的當中，所種的善根，或是布施供養一類，或是補修塔寺一類，或是裝訂經典一類，乃至於只有一毛、一塵、一沙、一渧。像這一等最小的善事，但能迴向法界眾生，這人的功德，百千生當中，受上等的安樂；倘若但只迴向自己的家眷，或是只求自身的利益，這樣的果報，就祇有三生的受享安樂了，捨了一份，卻得到一萬份的果報。」

佛又繼續說：「為了這緣故，地藏！布施的因緣，他的事實是這樣子的。」

做布施的方法和迴向，雖然離不開財、法、無畏三種，然而由這三種裏變化出來的，那是很多很多，說不盡的了。往往還有三種互相緣助著，做成一種，譬如用財物去布施得來的功德，再去迴向法界，這就是財、法二種合做布施，最顯明的地方了。總之，布施的功德的大小，和得福的多少，都依據發心的大小和慈悲的重輕，作準則的！（待續）

                                     *幻羽*恭書於九龍府邸