~:~禪滴落紅塵翩翩舞~:~*幻羽*編寫

談到禪宗，大家都以為參禪一定是要打坐，如老僧入定，要眼觀鼻、鼻觀心，這樣才能參禪，才叫打坐。六祖惠能大師說過：「生來坐不臥，死去臥不坐；原是臭骨頭，何為立功過？」深切地點明了：行住坐臥、搬柴運水、乃至揚眉瞬目、一舉一動...哪一樣不是“禪”的境界？哪兒沒有禪機呢？

禪蹤乃於行住坐臥的生活點點滴滴之中，這是要用“心”去體悟出真正的禪味，趣入真如的禪境！要知：磨磚既不能成鏡、枯坐也不能成佛！真參禪求道者，主要在覺悟真心本性，能把握住這一點，才得以進入禪的世界。

白居易非常敬仰鳥窠禪師的道行，有一次特地來請示禪師，並用詩偈問道：

           特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁：

           為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？

鳥窠禪師也用詩偈回答道：

           來時無跡去無蹤，去與來時事一同；

           何須更問浮生事，只此浮生是夢中。

我們要能深切體悟到：人生如幻如化，短暫如朝暮轉眼空，但若能體悟到「無生」的法理，超越「去」、「來」的限制和對待，那麼生命就能在無盡的時空之中體悟法性、行菩提、圓滿佛道，趣入不生不滅的真如。

白居易晚年在佛法中找到了安身立命之處，遍訪名山高僧，長年茹素、淡泊名利，並且捨宅為寺，定名香山寺，且自號“香山居士”，尤醉心於持名念佛，也吟誦禪詩作偈，表達他信佛之心境。如：

           愛風巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石稜；

           且共雲泉結緣境，他日當作此山僧。

這詩境中充滿了悠閒、飄遊的禪意，乃是生活在一片禪的世界之中。白居易不但參禪，也修習淨土念佛，他有一首〈念佛吟〉：

      余年近七十，不復事吟哦；看經費眼力，作福畏奔波。

      何以慰心眼？一句阿彌陀；朝也阿彌陀，晚也阿彌陀；

      縱饒忙似箭，不離阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀；

      達也作麼生，不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。

白居易從禪到淨，再禪淨雙修，他的生活之中是充實豐富也寧靜祥和…

有一位學僧從定州禪師處(北宗神秀門下)到鳥窠禪師門下來參禪。鳥窠禪師問道：「定州那兒和我這裡，相較之下有什麼不同？」

學僧回答道：「沒有什麼特別的不同。」

鳥窠禪師聽後不以為然，立即發揮馬祖門下的大機大用，說道：「如果沒有什麼特別不同的話，那麼你就不必留在這裡，回原處去吧！」說著，便一棒揮打去。

學僧回答道：「如果你真具有使棒的眼光，應該要先看清楚了人再打，雖是禪棒，也不可以隨便打人！」

鳥窠禪師道：「我今天發現了真正值得我打的人！」說完又重重地打了學僧三下。

學僧被打以後，立刻回頭要走，心想：大名頂頂的鳥窠禪師的能耐，也不過如此而已，禪門棒喝，尚未入道，怎可亂打？

鳥窠禪師見學僧要走，說道：「就是盲棒，也應該有甘心接受的人呀！」

學僧聽後，於是便又轉過身來，以賓位的身分說道：「棒子在您手中，我有什麼辦法？」

鳥窠禪師道：「如果你這麼想，那我就將棒子給你。」

學僧聽後依言走過去，奪取鳥窠禪師手中的棒子，並朝鳥窠禪師打了三下。

鳥窠禪師狀似害怕地說道：「屈棒！屈棒！」意思是說，真是太委屈了，真是太委屈了。

學僧立刻針鋒相對道：「雖是盲棒，但也是有甘心接受的人啊！」

鳥窠禪師終於說道：「對於這樣優秀的人才，隨便使棒，實在很對不起。」

學僧聽後，立刻禮拜下去。鳥窠禪師立刻大喝道：「這就算了嗎？」說後，又是一棒打了過去！

學僧不禁跪下來說道：「使得好！使得好！原來打就是親，罵是愛！」在如此的棒下，師徒終於契合。

我們非常不了解禪師們為什麼這樣地相互使棒，原來他們彼此在棒下說法，較量禪工，檢視道心！那些所使的並非盲棒，而是慧棒！你打得對，我禮拜你；你打得好，我長跪你。你越是打我，我越是感謝你！原來打是親，罵是愛！棒喝底下出祖師啊！

爾今之禪子，得幸在善知識處參修學習之時，可承受得起如此的錘煉與棒喝？要想得入禪之堂，一窺真跡妙用處，還得是個“真禪子”哪！若被幾次無情斥喝，即刻遠遁離去，更別提『棒下之禪工』，這個『我』之重啊，可曾返照得呢？殊不知這是善知識正在錘鍊你哪！是福緣啊！唉，禪門已迴異矣！