禪七修行系列二之(七)第四篇

在修道上有所謂"八解脫"又名"八背捨"，即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。

一、內有色想觀外色解脫，謂心中若有色（物質）的想念，就會引起貪心來，應該觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，故叫解脫。

二、內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色的貪心，但是要使不起貪心的想念更加堅定，就還要觀想外面種種的不清淨，以使貪心永遠無從生起，所以叫解脫。

三、淨解脫身作證具足住，一心觀想光明、清淨、奇妙、珍寶的色，叫淨解脫，觀想這種淨色的時候，能夠不起貪心，則可以證明其心性，已是解脫，所以叫身作證，又他的觀想，已經完全圓滿，能夠安住於定之中了，所以叫具足住。

四、空無邊處解脫。

五、識無邊處解脫。

六、無所有處解脫。

七、非想非非想處解脫。

（這四五六七的四種解脫，都是無色界的修定人，各在其修定的時候，觀想苦、空、無常、無我，使心願意捨棄一切，所以叫解脫。）

八、滅受想定身作證具足住，滅受想定又名滅盡定，謂人若有眼耳鼻舌身之五根，就會領受色聲香味觸之五塵，領受五塵，就會生出種種的妄想來，若有滅除受想的定功，則一切皆可滅除，所以叫滅盡定。

這些除了修持禪定之外，戒行更重要，要捨離也須具有空性慧的禪養，才能夠無住著而識破捨之。因此修道上三無漏學是息息相關相輔相成，且是要併行無間，才能夠圓滿，切莫偏一而修之。法界諸般境界，有什麼好戀戀難捨的呢？

參話頭的工夫裡涵蓋了修持戒定慧三無漏學，疑情起處本清淨一應具足，在破初參祖師關時亦即修了三無漏學，然後再繼續參禪時，已是全修在"性"！『我是誰？』參究疑情起處，戒定慧需併行無間才得以攪入哪！

大家都發起心來！提起正念來！『我是誰？』參～～～～～～

                        *幻羽*淨心書於香港別苑am04:55早香