2011-01-29 05:02:06幻羽

禪七修行系列二之(七)第四篇


                             禪七修行系列二之(七)第四篇

在修道上有所謂"八解脫"又名"八背捨",即八種背棄捨除三界煩惱的繫縛的禪定。

一、內有色想觀外色解脫,謂心中若有色(物質)的想念,就會引起貪心來,應該觀想到外面種種的不清淨,以使貪心無從生起,故叫解脫。

二、內無色想觀外色解脫,即心中雖然沒有想念色的貪心,但是要使不起貪心的想念更加堅定,就還要觀想外面種種的不清淨,以使貪心永遠無從生起,所以叫解脫。

三、淨解脫身作證具足住,一心觀想光明、清淨、奇妙、珍寶的色,叫淨解脫,觀想這種淨色的時候,能夠不起貪心,則可以證明其心性,已是解脫,所以叫身作證,又他的觀想,已經完全圓滿,能夠安住於定之中了,所以叫具足住。

四、空無邊處解脫。

五、識無邊處解脫。

六、無所有處解脫。

七、非想非非想處解脫。

(這四五六七的四種解脫,都是無色界的修定人,各在其修定的時候,觀想苦、空、無常、無我,使心願意捨棄一切,所以叫解脫。)

八、滅受想定身作證具足住,滅受想定又名滅盡定,謂人若有眼耳鼻舌身之五根,就會領受色聲香味觸之五塵,領受五塵,就會生出種種的妄想來,若有滅除受想的定功,則一切皆可滅除,所以叫滅盡定。

這些除了修持禪定之外,戒行更重要,要捨離也須具有空性慧的禪養,才能夠無住著而識破捨之。因此修道上三無漏學是息息相關相輔相成,且是要併行無間,才能夠圓滿,切莫偏一而修之。法界諸般境界,有什麼好戀戀難捨的呢?

參話頭的工夫裡涵蓋了修持戒定慧三無漏學,疑情起處本清淨一應具足,在破初參祖師關時亦即修了三無漏學,然後再繼續參禪時,已是全修在"性"!『我是誰?』參究疑情起處,戒定慧需併行無間才得以攪入哪!

大家都發起心來!提起正念來!『我是誰?』參~~~~~~

                        *幻羽*淨心書於香港別苑am04:55早香