禪七修行系列二之(四)第五篇

禪宗講“一念不生全體現，六根才動被雲遮！”前念後念、念念要『無生』，參話頭就是要達此『無生』之工。所謂『舉起話頭為進期，真實究竟為出期！』『我是誰？』這一念“疑”處，『我是誰啊？』有疑只管疑去，若是問處不親、疑情不切，再舉『究竟我是誰？』只向『我是誰？』問去！“疑”自綿綿不絕！

參這『我是誰？』掃除妄念認取本來面目，做個洒洒落落大解脫漢！我們生不知來處，死不知去處，前途茫茫；這生死報境、業根，即是當前這一念隨聲逐色、七顛八倒而自走來的啊！爾今佛祖運大慈悲力，教我們得以參禪來了『生死大事』，卻用功不能獲得靈驗，實有三種因素：

第一、不能痛將『生死大事』為念。心心念念還是悠悠揚揚，好不自在哦，不知不覺日日打在無事甲裏，永劫受生死餘波盪漾。

第二、於世間虛名浮利，照不破、放不下，在凡情俗愛的妄緣惡習上，坐不斷、擺不脫，而於境風扇動處，不覺和身輾入業海中，東飄西泊去了。

第三、難遇真善知識指點。真正"道流"如何下手處渾然不知；又有自疑“念佛”與“參禪”不同，只是貪圖個識心快活，誤認為見性了。

若是得遇著真善知識，參個『話頭』，如鐵掃帚般，“妄想、無明”轉掃轉多、轉多轉掃，雖是掃不得卻拚命掃，忽的掃破太虛空！萬別千差一路通，則了卻了生死大事！

圜悟克勤禪師說：「大凡為善知識，應當慈悲柔和，善順接物，以平等、無諍自處。彼以惡聲色來加我，非理相干；若訕謗毀辱，但退步照；於己無嫌，一切勿與校量，亦不瞋恨，只與直下坐斷。如初不聞見，久之魔孽自消耳！」

禪悟須實悟！參個『話頭』工夫綿密無有間斷，惟有“疑情”孤孤迥迥、歷歷明明！若工夫做至不知有“身、心、世界”時，須是緊提話頭！此時惟有“疑情”若忘即舉之，直至返照心盡，忽的連『話頭』都忘了，謂之『人法雙忘』！此始到『無心』處，還尚未是究竟處！古云：『莫謂無心就是道，無心猶隔一重關。』到此之後不可耽著，還有腦後一槌，極是難透哪！

若要打破諸祖重關，須遍參善知識，得知一切參禪工夫微細、淺深處，發勇猛心、晝三夜三舉定『本參話頭』，務要討個分曉！至此工夫甚是得力，不除散亂，散亂自絕；純一無雜，心念不生；忽地撲破娘生鼻，會得了！卻向水邊林下保養聖胎，直待龍天推出，方可出來扶揚宗教、普度群生！

百靈禪師有一天在路上遇到龐蘊居士，百靈問他：「當年你在馬祖道一處得到的一句，你曾說給人聽嗎？」龐蘊說：「有啊！我曾經向人說過。」百靈心中不解，此句是非語言可說，非思議可及，『說即不中』！因此再問道：「你曾向何人說？」龐蘊用手指著自己，說：「我只對龐蘊說啊！」

百靈讚歎說：「即使是佛陀大弟子，解空第一的須菩提，也比不上你啊！」龐蘊以手指著自己，表示“得意”的那一句，即是人人“本具的佛性”，更與何人說去呢？接著龐蘊也問百靈：「那你得意的一句，又曾經說給何人聽呢？」百靈禪師戴起斗笠就走了。你是否也“會”上了呢？

大家都發起心來！提起正念來！『我是誰？』『我是誰？』『我是誰？』參！參！參！

                  *幻羽*淨心書於九龍府邸am07:05早課香