禪七修行系列~七七(第六篇)

修道要『念生死苦，發菩提心！』菩提心就是個覺悟心，覺悟生死啊！人人都有生死，卻都聽由之、任由之，束手無策哪！生是苦、死亦是苦，萬般的苦，不堪言哪！那怎麼辦呢？『發菩提心』是不容易啊！你要有正知見，若滿肚子的邪魔歪道是發不起來，也了不了生死，且更增加生死！若要說容易也不難，所謂：「放下屠刀立地成佛」就是了，這是大覺悟心！菩提心也不易持恆，因容易退道心常常被生死給折殺了，於是要發願世世參禪直到休；而且發了菩提心，還要行菩提心！用什麼來行？用參禪起疑情去行！行到念念不離疑情時，菩提心自然不退，這樣要解脫生死才有眉目。

再來也要『認得自己』，這是修道人最苦惱的事！我們身外的事不全認得是可以諒解，然而自己卻不認得自己那可麻煩，也就是尚未能明白自心哪！自己見不到自己，這是自己離自己太遠了見不到呢？還是太近了認不得呢？若是一念覺悟了就現前哪！古有云：「若人識得心，大地無寸土。」又云：「若人一念歸真，十方世界悉皆消殞！」這種境界，初發心的人是還不能領會，唯有認得自己才能趣入哪！打七的時候容易打妄想，而妄想來了也不知道，隨著走了老半天，那就是覺性不足，自己還不認得自己呢！這是成佛的一大關鍵啊！

有位道岫禪僧於禪道的修持始終不能契悟，心想還是做個行腳的苦行僧吧！於是便到法堂去向廣圄禪師辭行。道岫稟告道：「師父！學僧在您座下參學已有十年，對禪仍是一點消息也沒有。實在不是學禪的根器，今向您老辭行。」廣圄問道：「哦！為什麼沒有覺悟就要走了呢？難道到別處就可以覺悟嗎？」道岫回道：「我每天除吃飯睡覺之外，都精進於道業上的修持，但因緣不契合，我心深處已萌發倦怠，想去做個行腳僧！」廣圄道：「悟，是內在本性的流露，無法形容也無法傳達，更是學不來也急不得的。」

道岫道：「我跟同參們一比，有如大鵬鳥與小麻雀的慚愧哪！」廣圄不解似的問道：「怎麼樣的大？怎麼樣的小？」道岫答道：「大鵬鳥一展翅能飛越幾百里，而小麻雀只囿於草地上的方圓幾丈而已。」廣圄禪師意味深長的道：「大鵬鳥一展翅能飛幾百里，那牠已經飛越生死了嗎？」道岫禪僧聽後默默不語，若有所悟！大鵬鳥一展翅千八百里，但不能飛越過生死大海。禪是要從平等自性中流出的，一旦除去了分別比較的心，就能有所悟了！

對於打七自己也要有個期許，雖不能大悟起碼來個小悟也行。參禪要置心一處，步步是走在佛道上，那樣才能開悟啊！要腳踏實地的『老實參禪』，參時要"離心意識"參，這便是老實參禪，用心意識參那便是不老實了！禪宗這一法是了心大法，是要離心意識參，才能入道啊！很難嗎？那你必定是妄想紛飛，萬緣捨不下！有道是『打得念頭死，許汝法身活』！所以心要能夠"放下"呀！放下、放下、再放下！

我們都尚未開眼，工夫還不夠純淨，不能一心好幾用，既進了禪門就要老老實實的參禪！自己也要常常"反觀自照"呀！參禪人若心歸一念參，便是一念覺啊！參禪不明白，就在這不明白處『起疑情』！疑呀！非要把它參透不可，做工夫知見要正確，妄想心自然慢慢薄弱了。"不明白處"是離心意識，什麼也沒有、什麼也不存在，"絕相超宗"哪！用工要善用心，雖說發勇猛心也要細細綿長的用，千萬別妄想一蹴而成！不明白處是明歷歷、無所住，若有一毫便要遮太虛！宗門這一法是『言語道斷、心行處滅』哪！

處處指歸都是要做工夫、下工夫事，也都是要細細行，粗妄皆不許！行處是說不到的，若有所說也只是方便說啦！參禪人的威儀細行等也都要自己看住好，若讓人說了那可慚愧啦！身體自己也要照顧好哪！七越打越緊俏了，有的人就缺臨門一腳，哪個人都不承認自己不是利根器，尤其用參禪這宗門法，人人自負得很，那可要像個修道的人啊！參禪起疑情用工辦道是往內看的，連眼皮子也不翻一下的，你要有這種道貌才行！

臨門這一腳不好踢啊！要明白『戒為無上菩提本』若根本不得堅固，如何開得了悟呀！你說：「到這節骨眼還說規矩什麼的，太囉唆啦！」耶！就是越接近越是要守得緊哪！參禪最大的戒是什麼？就是『疑情』！疑情若綿綿密密，就在戒上了！『心地無非自性戒』，心若只這一念疑情自是在戒行上做工夫。參禪人一身傲骨，一心只在參禪之上參究哪！這疑處呀清清楚楚、明明歷歷的參進去！工夫從粗到細、到微細的做下去！參禪有“有言教”還有“無言教”哪，要『語默動靜』皆安然，工夫要若此的做去！

懇請諸位仁者行者禪者諸大德菩薩們都發起心來！提起正念來！深深參！參！參！

                *幻羽*淨心書於霧都早課香am05:10

還有一篇禪文『七七禪修系列』也就圓滿了，也收到許多行者的訊函要求再延續禪七的PO文，羽沒有回覆甚是抱歉哪！每一段因緣自有其功行處也自有其圓滿哪！初次的『網路禪堂禪修營』裡一切PO文，都是隨廣大的眾生因緣而發，若有所不足，煩請期待因緣再起吧！明日將解七了，懇請諸君將不捨的心化為道心，好好反覆將"七七禪七修行系列"用心去"意會"！祝福諸君皆法喜禪安^0^