禪七修行系列六七(第五篇)

能夠住在禪堂裡參禪都是有大福報者，利蹤禪師有一次在深夜裡，站在僧堂前大叫道：「有賊！有賊！」叫聲驚動了堂內的大眾，這時，剛好有一位學僧從堂內跑出來，利蹤禪師就一把抓住他道：「糾察師父！我抓住賊了。」學僧推拒道：「禪師！你弄錯了，不是賊，是我！」利蹤不放手，大聲道：「是就是，為什麼不肯承擔？」學僧驚嚇得不知如何是好，利蹤禪師說偈道：「三十年來西子湖，二時齋粥氣力粗；無事上山行一轉，借問時人會也無？」

有道是「擒山中之賊易，捉心內之賊難」，一個人在日常生活中，常用眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，向外執取色、聲、香、味、觸、法等六塵欲樂，引生種種煩惱痛苦。三十年的修行，每日的二時粥飯，都只為了降伏心中的盜賊，能夠如此領會，上山一轉，心賊一捉，佛法就此當下了！利蹤禪師對禪者的一番考驗，實在是禪師的大機大用。六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？晝夜二十四小時，如何守護我們六根的門戶，不使它蠢動妄為，是修禪不可忽視的功課。

真正用工，愈用工愈有境界，有境界的時候，"疑情"還在不在啊？修行難免會有境界，境界歸境界，好壞皆莫喜惡，你還是行你的路吧！真正參禪的人，二六時中只這麼一念疑情無喜亦無憂，疑情綿綿密密！說是這麼說，多少行者能夠呢？確實有很多境界是很難打發的，若是心量不夠寬大，它老是跟著你轉，睜眼、閉眼都在跟前，因你執著了！放不下境界的"法愛"，老捨不卻自心的那份無明貪愛哪！

六祖大師說：『本來無一物！』這句話明擺著很清楚，永嘉大師亦說：『夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。』也告訴我們境界這東西是虛妄不實！你說清醒時還有這些嗎？參禪的"疑情"如果緊密，更是沒這些！因為沒空隙讓它立足啊！過去的善知識"行住坐臥"都在做工夫，任何的狀況下也都有工可用。有句話：「修行猶須帶三分病！」這是在提醒你：「無常啊！光陰可貴啊！莫懈怠啊！…」讓你趕緊活在當下，好好地用工哪！

黃山有一個老修行，原在白雲山的白雲寺，住寺的和尚叫"白雲禪師"，在山上住茅蓬，很有道心。有一天，一位同參道友去探望他，臨走了，白雲禪師說了幾句話：「山中何所有，嶺上多白雲；只可自愉悅，不堪持贈君。」我們用工的人有了工夫，有了見地，有了受用，那是"如人飲水，冷暖自知"，是無法給人同樣的受用！就是想把這受用和盤托出，也做不到，只能意會無法言傳啊！

現在宗門這一法，不需你求，也不需如何的"法供養"，早就擺得明明的，告訴所有的人"參禪起疑情"！你參透了就悟了！這麼的的歷歷參究法！我們福報不大嗎？因緣不殊勝嗎？都不是！是根器不夠哪！恭敬心、道心、至誠心不足啊！為什麼人家的"疑情"是成團、成片的，而我們卻是"似有若無"稀稀疏疏的呢？是那一念參禪的心，斷斷續續，不能"一心"啊！

禪宗是"直指人心、明心見性、見性成佛"！過去的人為道的精神殷切，這麼一指就明了，見了性，生死也了了！現在的人參了幾十年了也沒啃通！道理你說不通嗎？還能說會道的哪！懂是懂了，但歷事練心的工夫火候還不夠！境界一現前"參禪心"就乘涼去了，再回過頭來要再參時，就得從新再起爐灶了！你說這工夫能純熟嗎？很難很難！

現在我們共聚網路禪堂打七，有護法護道的人、天、諸佛菩薩、祖師們的加被，一個七又一個七的接著打，你是否已知勤勉、惕勵自己，專心地好好參禪呢？六個七以來，所PO的禪文禪偈禪典故...等等可以說快塞滿整個網路禪堂了，千叮萬囑、老婆心切的為什麼？知不知啊！我們都還不是過來人，除了平日裡歷事練心，還要腳踏實地去做工夫，真正地用心去行出來，那片禪門裡的風光，也等你來說呢！

懇請諸位仁者都趕緊提起正念來！也都發起心來！參!參!參!～～～

                     *幻羽*淨心書於霧都早課香am04:40