禪七修行系列~三七(第二篇)

在宗門裡用工是要有個願心，要有恆心，願生生世世堅持這法門！"人有善願，天必寵之"，你有好願，諸佛菩薩、龍天護法在冥冥之中，都會來護佑你、指導你。禪門講"小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。"用工辦道，在日用當中行、住、坐、臥，都要有"道"可用。

今天所參的這個"道"，是"清淨道"！什麼叫清淨道？就是修清淨心，而清淨心就是一心，清淨心裡頭什麼都不能有！那要怎麼來修呢？用參起"疑情"，在"不明白處"好好參究！這個"不明白"就是清淨因，這不明白裡有什麼東西？如果有了東西，那你這個不明白、疑情就要打折扣！而不是全心全意的疑情，那已是參雜了妄想、種種雜念的疑情。

走在禪道上必須明白"歸元無二路"，怎麼的都是要歸到『那個』地方，這"道"絕對是一致的。每每用工的人，疑情起不起來，那你工怎麼用呢？參是要起疑情！要注意到"疑情"這個地方，有這麼個"不明白"處，要知道"疑情"之所以起不起來，在於分別心太重，被障住了啊！用工要會用，在宗門裡歷代的祖師，不論是自利或是化他，都是各有各的因緣，但是都不離開一個字『疑！』"疑是法界，一切法趣此疑，是趣不過！"一切法都包含在這"疑"裡，這是趣不過的！就是在沒有悟之前，都走共同的這一條道路，那就是走"疑情"這條路，這跟『一枝靜香總持無量法門』，是相呼應的！

"參"起疑情"小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟"。其他的祖師怎樣開悟的，是不是也走"起疑情"這條路呢？當然啦！不起疑情，他怎麼悟的啊？那個悟，在沒有悟之前就是疑，都是處在"疑"的地位上，悟了便打破疑團！若要看你是大悟或是小悟，就要看你是站在大疑上或小疑上；如果不是大徹大悟，那你要悟的還多呢！有得悟的。

參禪就是要能夠起疑情！你之所以未能悟，就是因為疑未破，"疑"就是不明白，等於天上有雲，把昊日給遮了，那你不能不承認啊！妄想、執著都是屬於疑的範疇，見思惑、塵沙惑、無明惑，以及十法界的一切生死根本，都是因"疑"而生！『斷疑生信、絕相超宗』，疑若不斷，怎麼能開悟呢？

有學人問趙州老人：「如何是佛法的西來大意？」趙州老人答：「麻三斤！」把問話的人弄得一頭霧水！這不是"疑"是什麼？禪宗的祖師就是這樣接人，它能夠成就人，也能夠引人入悟，別出手眼哪！能不能見到自已呢？肯定能見到自己的！參禪是不能夠用你的妄想心來見的，用肉眼更是見不到！那人家是怎的見到呢？"離心、意、識"參哪！心明了，就得見法性，“明心見性”啊！現在的心未明，不但理上無所清透，事項上也尚是無所清明呢！所以要趕快發起心來！

要善用心，把身心調得不急不緩，要量力而行！不要因聽說參禪能開悟，開了悟就能了生死，了生死後就能成佛，那就想一晚把它給參通！那是達不到的，欲速則不達啊！ 要沉住氣，下定決心，你要是沒這點志氣，那生死大事能了嗎？這件事情肯定辦不好的。學個木匠、學個瓦匠，都要三、五年的工夫，吃不少的苦呢！何況是辦這等生死大事啊！你自己想想下了多少工夫？衡量衡量自各的業障、煩惱那麼多，你不用負責嗎?

『道源非遠，性海非遙；但向己求，莫從他覓！覓既不得，得亦非真。』過去祖師是這麼講的，不要向外去找，到哪去找呢？這個地方叫做"無住"，既然有無住、不明白，它必有個不明白處啊！這就是你將來悟的基礎，那也是你過去迷的基礎。不是說離凡夫以外，另外去成個聖人，如手心與手背一樣，只在於轉，當下即是！轉凡成聖，不假他力啊！

『佛法在世間，不離世間覺』，處處都是佛法！而你還沒有悟心以前，處處是業障，處處是生死；悟了以後，處處便是佛法。現在如果還在世間法上做工夫，卻還只是在"心、意、識"上用工，未能"離"心、意、識的參！要明白這個不明白處，就是要"離心意識"參！一念參是一念離心意識！念念參，念念離！疑情不斷！『打得念頭死，許汝法身活』！

請諸位仁者都發起心來～參！參！參！～～～～～

                      *幻羽*淨心書於霧都早課香am04:50