對於腳本家而言，獨創性的見解與主題意識的深化，將有助於劇情的推演，充分傳達戲劇的完整性。戲劇除開奇想、科幻形式的創作，對於偶像劇的閱聽者，大半盡是生活周遭所擷取、提煉濃縮而成。如果不意外的話，再度檢視《女婿大人》所傳達的無非正是對家庭的渴想與盼望的理想實踐，從此一角度我們可以分釐不差的，瞭解腳本家的終極關懷與意圖。

也正是如此清晰的意圖脈絡，當筆者有機會閱讀當代作家過仁成於一九九九年的長篇小說創作《五女夏音》後，發現了拼貼的可能存在。姑且讓我們重回文本檢視過仁成《五女夏音》與泉吉紘《女婿大人》的人物關係圖，不難發現栗原家與新井家極端相似之處。其中栗原家除了朱鷺祖母、長女夏子之外，幾乎可以看到與《女婿大人》角色設定不謀而合的地方。儘管《五女夏音》裏掌握家族命脈的家長喪夫的栗原道子，是栗原家的靈魂重心所在；而《女婿大人》裏卻是個喪妻的大家長新井真澄，也是新井家不可或缺的家庭權力中心。接下來老大從《五女夏音》夏子之於《女婿大人》的新井（木）正；老二千夏之於新井楓；老三小夏（《五女夏音》中接受人工受精生下奇歐）之於新井豆（號稱自己人工受精產下新井努）；四女理夏之於新井五月；五女夏音（有個入贅女婿平大造）之於新井櫻（入贅女婿正是櫻庭裕一郎）。

從事以上的對照工作並無意指出所謂的摽竊或者是揭發違反創作者原創性的構思，而是以上我們可以發現相當耐人尋味的部分，那正是在二００一年播出的《女婿大人》與較早先的過仁成《五女夏音》所做的一種對家族認定的對抗。相對於《女婿大人》不斷迴旋的主題意識對於大家庭的認可下，《五女夏音》一書便是過仁成對於大家庭的解構與反動。《五女夏音》利用大量的社會學統計數字與社會學家提出的家庭結構，文中以反諷的手段，以一位入贅者進入大家庭所遭遇的種種生存難題，與無法掙脫進入家庭後成為一位不事生產的小男人的存在危機。即使在在歌頌著大家庭的好處，然而對於從來就生長在小家庭的入贅者大造，只能以屈服與無奈對應這令他頭疼的龐大家族。反之，《女婿大人》裏的櫻庭裕一郎卻是個肯定大家族，對於家庭生活充滿憧憬的年輕偶像，相對於同樣從事人文藝術工作的大造，櫻庭裕一郎對於家庭的爭吵、危機與難題，櫻庭裕一郎乃視為理所當然與家庭和樂融融的表徵。甚至，櫻庭裕一郎積極的介入新井加每個家族成員的生命與生活，而《五女夏音》的大造反而是消極甚且採取逃避的種種手段，企圖避開家族中所有帶著名目的家庭聚會。如此一路對照看來，我們便可一目了然的發現泉吉紘在劇本中所要對抗的不僅僅是一本《五女夏音》對大家庭結構的質疑與否定，而是整個日本傳統既有帶著美德的大家庭的崩解的危機。

泉吉紘不斷的運用拼貼的方式，以通俗常見的親情劇情節架構來營造家庭氣氛與家族和諧的重要性。大姊夫外遇後受到的寬容與諒解；二姊號稱人工受精的優越遺傳因數強硬的教育理念的柔軟化，連帶著新井努父親的出現與家族親情的接納；三姊的外遇與女性工作職場不順心，直到從小妹手中看到大量的錄音帶，從而得知父親對其工作的肯定，甚而有之的加入櫻庭裕一郎忘懷母親忌日，由新井櫻替代的橋段，一幕夫妻相擁的浪漫畫面，所提示的無非是家族間濃稠怎麼也無法切斷血脈相連的大家庭，是維繫整體日本社會運作最重要的一環，甚至將桀驁不馴的大哥也在家族的寬容進一步收編，化解了新井家與櫻庭裕一郎在藝能界存亡危機。

筆者重新審視《女婿大人》中對於偶像劇本身如何達到雅俗共賞的趣味，而主題立意又兼顧著與時代趨勢進行一逆流的對抗，不得不嘆服腳本家泉吉紘所煞費的苦心，然而也從其中也嗅到一絲不安，當偶像劇的腳本已經無法離開擬像仿物、拼湊剪貼相近似的劇情時，究竟是要指向後現代來臨的現象？抑或是腳本家江郎才盡呢？箇中況味也只有留待閱讀者如何評定與判斷了。

注：《五女夏音》，过仁成著，劉名揚譯，麥田出版出版。