易經第二卦 坤為地 坤上坤下

坤宮八純卦                 十月卦

子孫癸酉金 ━   ━ 世      飛癸酉金

妻財癸亥水 ━   ━         伏壬戌土

兄弟癸丑土 ━   ━ 身      春吉

官鬼乙卯木 ━   ━ 應      夏凶

父母乙巳火 ━   ━         秋平

兄弟乙未土 ━   ━         冬凶

坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

「坤」是伸的意思，也有順的含意。「乾」是朝日光氣的舒展形象；相對的，「坤」是地氣舒展的形象。「乾」是創始萬物的天的功能，「坤」則是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名「坤」，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作「坤」，是因為純粹的陰，最柔順。君子前進，必有所為，但領先則迷失，隨後才能有所得，有主宰，因而有利。因為「乾」是主導，「坤」順從，唯有追隨「乾」，才不會迷失。就像思想領導行動，才能把握正確方向。依八卦的方位，西方的「坤」「兌」的卦位，南方是「巽」「離」的卦位，都屬於陰；所以，往西南方，可以得到同屬於陰的朋友。東方是「艮」「震」的卦位，北方是「乾」「坎」的卦位，都屬於陽；因而，往東北方，就會失去同屬於陰的朋友。最後的結論：祇要安定的執著於正道，就會吉祥。

彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常，西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。

「彖傳」是就「卦辭」原有的含意，加以闡揚。首先以「至哉」讚美「坤元」。「至」是至高、至大的意思，在語氣上，比讚美「乾元」的「大哉」，層面稍低。「坤元」是大地功能的開始，生成萬物的根元。乾卦用「萬物資始」，坤卦用「萬物資生」，「始」指生命的開始，「生」指生命的完成，層面也有差異。大地的功能開始，所以形成萬物的生命，是由於順從承受天的法則。以上解釋「坤元」。雌性屬於陰；因而母馬與大地同類，具有地上奔馳的無限能力，而且性情柔順、祥和、純正並且執著。君子應當效法，這種以母馬為象徵的大地的德行。以上解釋「利貞」。領先會迷失路途，隨後才能順利的找到常規。西南方向，可以得到朋友的協助，因為是與同類同行；東北方向，將失去朋友；所以，必須與同類同行，最後才會吉慶。安詳並且堅持純正，所以吉祥，因為符合大地無窮的德行。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

這是「象傳」解說「卦辭」的「大象」部份。因為地也祇有一個，所以將上下卦一併解釋。「坤」象徵大地的形勢；君子應當效法大地，以寬厚的德行，負載萬物。

※其象為地，其德為順，若有所往，居事之先則迷，居事之後則得，氣乃凡物之胎胚。乾之元，乃統天，謂既資始，便能統天；坤之元，乃順承天，謂既資生，便能順承乾坤，一元脈絡絡相貫，蓋日月星辰之氣元，流行于華岳河海之中，而華岳河海之形，無不承乎日月星辰之氣，德合無疆。坤象，地道也，妻道也，臣道也。卦氣在十月，納甲是乙未、乙巳、乙卯、癸丑、癸亥、癸酉，借用乙丑、乙亥、乙酉、癸未、癸亥、癸卯，如生于十月，納甲本命生年，生月支干歸元，爻位協吉，必為名高厚德之大臣，其量大寬容，力能負荷，如生月不及時及爻位失正者，主有田產，又有厚福長壽也，如男命，是亨，厚祿清福，若女命，則有柔順之德而見，夫榮子貴矣。

邵曰：得此卦者，見識昭明，度量寬裕，多不利于初年，功名事業，運用生涯皆有成，于晚景，為人柔懦怯弱，傷尅破敗，琴瑟再調，生涯重主，凡事不可在人之先，惟安分承順則可，女命則柔順之體，然不能安閑，若兩見尤必多事。

詩斷秘訣：

今朝明朝，今日明日，到老歡欣，不成憂戚。

五陽

施為須謹不宜輕，前路艱難莫妄行，若問東南求利益，須防西北事難成。

五陰

水面魚生唇，楊花滿路傍，遇人收美玉，得地見輝光。

【坤卦總占】

【問征戰】：坤為地，為眾，“勢”者有力之稱。在行軍，既得其地，復得其勢，又得其眾，宜乎攻无不克矣。

【問功名】：上者能法坤德之厚，積厚流光，自得聲名顯遠。

【問營商】：坤為富，為財，為積，為聚，皆營商吉兆也。曰“厚德載物”，德者得也，可必得滿載而歸也。

【問家宅】：知此宅勝占地勢，大吉。

【問婚嫁】：坤順也，柔順而已，地道也，即婦道也，大吉。

【問六甲】：生女。

初六：履霜，堅冰至。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

「初六」在坤卦最下方，開始的第一爻，是老陰，亦即有變化成陽爻的可能性。

「象曰」是「象傳」解釋「爻辭」的「小象」部分。自坤卦開始，將「小象」分割，附在各「爻辭」之後。「初六」是坤爻最下方的陰爻，以「履霜，堅冰」象徵。在這一最低的位置，陰氣凝結成霜，但到了降霜的季節，不久寒冬即將來臨，結成堅冰。所以，當踏到薄霜時，就應當想到，結冰的動意就要來了。這是以大地的現象，說明陰陽的消長，在這一地位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。「馴」是順從；「致」是盡的意思。陰氣開始凝結成霜，依大地的法則，順序下來，就到達結冰的季節了。這一爻，說明見微之知著的道理。

※以正義言之，初陰在下，由微而漸盛，有如履霜之初，而有堅冰至之理，象言如陰氣始凝結，若馴盡不已，而致其道遂，至于堅冰也，人命得此爻生于陽月，必是幼習詩書，壯取功名，晚享富貴，若生于陰月及支干卦數不歸元，則是不中不正之人，違上背下，損人益己，諫之則怨，諛之則喜，終不得善其後也。歲運逢之，當斟酌時宜，防微杜漸，在仕者宜親近良朋，遠斥邪佞，則免為己慮矣。

邵曰：陰凝為冰，猶小人始甚微，而終盛大也，得之者，當懷剝床以膚之戒，志有餘力不足，始雖勤終必怠，是非憂患皆因始謀不謹，終有噬臍不足之嘆，晦之晚矣，肚腹之疾小災必謹，女命逢之有孕免災。

詩斷秘訣：

八月安田不用疑，水邊一簇稻梁肥，臨流正得東風便，更有香花襯馬蹄。

陰氣方凝始履霜，待時亨動變陽剛，雲中一力扶持起，水畔行人在北方。

【坤卦初六爻占】

【問征戰】：初爻陰之始，“履霜”之象，至上爻“龍戰”，陰之極也，“堅冰”之象。曰“其血玄黃”，是兩敗也。所當先慎其始。

【問營商】：初六陰氣猶微，曰“履霜，堅冰至”，是由微而推至于盛地，由商業由小至大，積漸而至于富。

【問功名】：初爻是少年新進之時，由卑而尊，猶履霜以至堅冰，隨時而來，未可躁進也。

【問家宅】：坤純陰之卦，初爻陰氣尚微，故曰“履霜”，“至堅冰”，則陰氣盛矣。陰盛則衰，不吉之兆。

【問婚嫁】：坤卦純陰，曰霜，曰冰，皆陰象。純陰无陽，不利。

【問六甲】：生女。

【問疾病】：恐是陰邪之症，初起可治矣，久則難醫。

六二： 直，方，大，不習无不利。

象曰： 六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

「六」是陰爻，「二」已升到偶數的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。這一爻，以大地的形勢說理。大地一直向前延伸，古代說天圓地方，又極為廣大；所以用「直」「方」「大」形容。以大地的德行來說，固執純正是「直」；有整然的法則性是「方」；順從天的德行是「大」。祇要具備「直」「方」「大」的德行，不需要學習，也不會不利。「象傳」說：「六二」這一爻的行動，順從大地的法則，一直向前，不需要學習，也不會不利；這正是大地法則的光明偉大。這一爻，說明直率、方正、寬大、為做人的基態度。

※坤道厚德，正在此爻，若數又歸元兼卦協吉，則為中正貴人，有定見无疑惑，不回邪不轉移，譽望重力量大，“其直方”為吉兆甚多，以官職言，則正俸，值院方面，方正、亞中、大夫、大魁、大拜皆是也；數卦不協，亦為忠實、忠直之人，少動多靜。歲運逢之，在仕則職官位高，在俗則金谷增益也。

邵曰：六二柔順貞固之德，更居中正安靜之地焉，往而不利哉。得之者，宜不假積習之功，而致天下之利，事業皆得其宜，縱有門戶陰私之玷，必有大貴提攜，成名獲利，而別有機會也，女命招貴夫貴子，主財。

詩斷秘訣：

雨過雲收月再圓，從前事業一番新，奮身不待文章薦，自有文衡作主人。

萬丈波濤無點亂，一天風月更幽閑，客行已在經綸內，名利何勞自作難。

【坤卦六二爻占】

【問征戰】：戰之一道，以得勢為要，動以其方，勢大力強，可一戰而定也。

【問營商】：六二坤之本位，“直方”者地之性，“大”者地之用，知其營業必是地產，如榖米、木材、絲棉之類是也。“不習无不利”，習與襲通，謂不煩重筮而知其獲利也。

【問功名】：二爻居中得位，動而獲利，言不待修營而功自成，其成名也必矣。

【問家宅】：六二中正，居宅得宜，故曰“地道光也”。

【問嫁娶】：“直方大”，地道也，妻道通于地道，故婚娶亦利。

【問疾病】：爻曰“直方大”，知其素體強壯，不藥有喜。

【問六甲】：生女。

六三： 含章可貞。或從王事，无成有終。

象曰：含章可貞﹔以時發也。或從王事，知光大也。

「六三」是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍然保有積極的能力。不過，「三」在下卦的最高位，已不能永遠不變。「章」是美麗的文采，必須含蓄，才能繼續保持純正。不過，美麗的文采，難以長久隱藏，隨著時間，會被發現，或許不得不跟隨君主，從事政務。但不可重視個人的成就，最後才能有結果，這正是智慧的光明遠大。這一爻，說明含蓄。

※正義是言為臣之道，當含悔章美，而歸美于君，乃可常而得其真也，其或從王事，而有所作為，亦無敢自當其成功，惟小心守成以終其事也，含章，如萬物未假折之時，花木未綻開之時，一葉既開，萬物競吐。數、卦歸元，則有文章，作事標準；數、卦不協，用之則行，舍之則藏，有功則歸于人，不自私己。歲運逢之，進取必成，經營必遂。

邵曰：此爻居下之上，為人臣之道，惟奉事以守其終也。得之者，從王事食祿，不可以家食也，掌權任事，無虛名而有實效，進謀身遂，始難，終得。

詩斷秘訣：

風雲未際莫蹉跎，遇兔逢羊是福基，得到鳳凰臺閣上，紫薇風動正當時。

待命含章終必吉，強謀前進自亨昌，龍含力到黃金上，萬里鵬飛羽翼忙。

【坤卦六三爻占】

【問征戰】：爻曰“含章可貞”，言平時含蓄才智，歛藏不露，一旦從事，自能制勝，即不成功，亦无大敗。故曰“无成有終”。

【問營商】：坤地也，百貨皆生于地，商能蓄積百貨，故曰“含章”。凡從事營商者，貿遷百貨，以時發售，故曰“時發。坤內卦至三而極”正盛滿之地，故曰“光大”。是以一時雖或未成，知必有終也，吉。

【問功名】：凡求名者，最宜待時，時未當發，“含章可貞”；時而當發，出從王事。知此道者，必能保功名以終也，吉。

【問疾病】：玩“无成有終”句義，知不可藥救矣，凶。

【問六甲】：生女。

六四：括囊(ㄋㄤˊ口袋)，无咎，无譽。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

四爻雖柔順得正，而居失其中，故不足以有為也。四居近五之位，而兩柔不相得，上下閉隔，是大臣不信于君之象也。當此之時，宜慎重緘默，晦藏其智，如括結囊口，杜口不露，默默隱忍，以守其愚，如此則“无咎无譽”斯得遠于災害矣。「六四」是陰爻，在偶數的陰位，卻是上卦的最下位，雖然得正，低不得中，過於陰柔，仍然是危險的位置。「括囊」，是將口袋收緊。象徵處於危險的地位，應當收歛，謹言慎行，才不會發生過錯。雖然得不到讚賞，卻可避免災禍。這一爻，說明收歛。

※此一爻與乾九四意思相似，彼言躍淵；此言括囊。彼說上下无常，非為邪也，進退無恒，非離群也；此說天地變化，草木蕃、天地閉、賢人隱是也。或問處此時何時也，曰是君子與小人並立之時也，不可便謂居山林之人為隱矣，易為君子謀，不為小人謀也，此爻乃君子與小人並立之時，如大臣君子居斯時，而樞機不謹，必有害之者，謂六五是也。六五位極而在上，雖中而不得正者，近乎于邪也，今六四與之相近，雖未及中而得正者，不回邪也，維當結括曩口，一于免害，與六三之含章待發不同，此結括曩，不使微言著聞，則誰其咎之哉，然或有有譽，則是結之猶未密也。命數歸元，便入貴格，必為大臣，當如此而處世也；如數不歸元，生不及時，則是利有餘，而名不足。歲運逢之，動不如靜，謹固則无是非之擾。

邵曰：曩者，財物之具，括者，結而不露也。得之者，雖有才華，不自誇耀，縱有財帛，不自私盈，只可退避，括曩以俟(ㄙˋ)，不宜輕舉妄動，自取多事。

詩斷秘訣：

幾經險阻自艱難，心意閑來未得閑，水傍待鈎人惜力，舊家風物却重還。

守慎亦无咎，包藏似括曩，雷震轟發後，利涉晚安康。

【坤卦六四爻占】

【問征戰】：六四重陰，當閉塞之時，雖有智，囊其才，无所施其計謀也，是宜閉關不戰，如囊之括其口也，斯无咎矣。

【占營商】：四巽爻，巽為商，為利，巽“近利市三倍”之謂也。茲爻曰“括囊”，是明亦以閉囊之象，知必昔日得利，財已入囊，不使復出也。故曰“括囊，无咎无譽”。

【問功名】：四重卦，動當否位，《文言》曰“天地閉”，“括囊”者，閉口也。天地且閉，何有于功名？若妄意幹進求名，適足致禍，有譽反有咎矣，宜慎。

【問家宅】：六四以陰居陰，履非中位，是宅必在山谷幽僻(ㄆㄧˋ)之處，宜隱遁者居之。

【問六甲】：生女，或得孿生二女。

六五： 黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

我國古代自然哲學的五行說，認為構成物質的元素，為木、火、土、金、水；以顏色來說，各相當於青、赤、黃、白、黑；以方位來說，各相當於東、南、中、西、北。因而，黃是土，亦即大地的顏色；也是中央的顏色。五行的說法，雖然盛行在春秋戰國以後，但淵源很早，難以完全否定。「六五」在上卦的中位；因而以黃色象徵。但在奇數的陽位，並不在，所以用「裳」比擬。「裳」是裝飾的下衣，比擬謙遜的態度。「黃裳」象徵中庸謙遜的態度；所以說最吉祥。「文」是美麗的文采；具備像黃色下衣般的中庸謙遜的美德，最吉祥，因為內在的文采，自然會流露於外。黃色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色禮服時，穿在下面的衣服，下士穿雜色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束帶。「文在中也」是說美麗的下衣，隱藏在上衣的下面，用來比擬內在的美德。這一爻，說明謙遜。

※六五以陰居尊，中順之德，克諸內而見諸外，為大善之吉也。他卦兼數協吉，必文章高世，科第冠倫，蓋黃字為黃堂、黃榜、黃屋、宗室之兆；元字為省元、會元、殿元之兆，又文字中字其兆甚多，觀文華文輔文昌之類是也，中奉、太中、中書、給事中之類是也。若元數生月非時，兼卦氣不符，但是衣祿豐富，施為公正，宜謙恭退步，則免下人猜忌。歲運逢之，凡事安穩，不招凶厄矣，數吉者，在仕則有內除，蓋黃甲之美兆也。

邵曰：事事安穩，不招凶危，守中居下，遇陰貴成名，尺蠖(ㄏㄨㄛˋ)之曲，可伸謀為，進用可許，女命能治家享富貴。

※尺蠖(ㄏㄨㄛˋ)：尺蠖蛾的幼蟲，體柔軟細長，屈伸而行。為先屈後伸之喻。

詩斷秘訣：

四十功名變態時，因人接引更無疑，水邊自有奇山景，此是鵬搏萬里時。

世道垂衣治，安身文史中，不須操武略，名利在西東。

【坤卦六五爻占】

【問征戰】：坤臣道，五居尊位，為人臣之極貴者，如舜之攝位誅四凶，周之攝政誅二叔。爻曰“黃裳，元吉”，是以文德而發為武功者也，故《傳曰》“文在中也”。

【問功名】：六五辰在卯，得震氣，震有功名奮興之象，五又離爻，離為黃位，近五，上值七星，七星主衣裳文綉，故曰“黃裳”。離又為明，有文明發達之象，故曰“文在中也”。

【問營商】：坤五變比，比吉也，輔也，商業必得比輔而成。比卦下坤上坎，坤為裳，故曰“黃裳；比為美”，故曰“文在中”，知其經商必是錦綉章服之品。曰“元吉”，必獲利也。

【問疾病】：坤為大腹，又黃為中色，裳下飾，可知其病在中下兩焦。

【問六甲】：生女。

上六： 戰龍于野，其血玄黃。

象曰：龍戰于野，其道窮也。

「上六」已到達六爻的最高位，又是偶數的陰位，而坤卦又全部是陰爻；因而，陰已旺盛到極點，是在陰本反陽的地位，不能不與陽爭。陰陽相爭，亦即小人與君子，邪惡與正義相爭，結果兩敗俱傷。所以，用兩條龍在野外戰鬥，流著黑黃色的血來象徵。天玄地黃，天地相爭，所以流的血是黑黃色。龍所以在野外戰鬥，是因為窮途末路，迫不得已，當然凶險。一說，這是象徵暴君紂王的滅亡。這一爻，說明極端陰柔，必然凶險。

※正象只是陰盛而進不已，則陽亢于外，有如龍戰于野，非正道也，君臣不分公私，並立道之窮矣，弒父與君豈忍言哉。數不歸元，兼卦爻凶，性藏陰狠，言語獨尊，志好遠謀，更變無定，多是軍戌歷艱難，吏僧受艱辛苦；若是歸元有用，兼卦協吉者，為僧道有權，醫卜有譽，或武，出師臨敵，陣上失功。歲運逢之，留滯他館，遷移他鄉，居家則防禍患侵身，數更不吉，此乃死喪之兆，或有血疾，陰命逢此尤不利矣。

邵曰：陰盡陽生，窮極變通之義，得之者，寂寞簡短之中，而有軒豁奮騰之象，惟防膿血之疾，不宜爭訟，只可杜門，免致多事，女人有孕免災，不然亦有血疾不安之事。

詩斷秘訣：

寂寞凭(ㄆㄧㄥˊ同憑)欄望，花開不喜觀，強歌還強咲(ㄒㄧㄠˋ同笑)，莫作等閑看。

剛柔兩戰傷，其血須玄黃，龍馬生悔吝，極中還悔亡。

【坤卦上六爻占】

【問征戰】：象已明示是兩敗也。

【問功名】：上處外卦之極，是窮老人入閣，抑塞已久，一戰復北，可哀也。

【問營商】：上六坤卦之終，其道已窮，是資財既竭，血本又耗，商道窮矣。

【問疾病】：必是陽虧之症，陰極抗陽，肝血暴動，命已窮矣。

【問六甲】：陰盡變陽，可望男孩。

用六： 利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也。

「用六」是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語。「用六」與乾卦「用九」的用意相同，即善於運用坤卦六爻的變化法則，不要被變化拘束。但不同的，乾卦「用九」，是指善用陽剛，如天的法則，創始養育萬物，而不求報償，具有主體性。而坤卦「用六」，則是運用陰柔，如順從承受天的法則，生成負載萬物，是屬於從屬的地位。因而，坤卦「用六」，就必須堅定的永遠堅持純正，目光遠大，才能獲得有利的結果。這一爻，說明用柔的法則，以執著純正為先決條件。

文章來源：紫微部落