念佛之人要先聽聞無量壽佛的無邊不可思議功德、不可思議的名號及不可 思議極樂世界功德莊嚴；善知識於解說此諸功德時，必定要先講述無量壽 佛之因地所發之無上正等正覺菩提心願，再解說無量壽佛如何於無量數劫 中，爲成就其大願與佛國而勇猛精進地行菩薩行，於諸多菩薩行中莊嚴國 土、莊嚴衆生，攝受國土、攝受衆生，終能究竟圓滿無量壽佛之不可思議 功德、名號與極樂國土之功德莊嚴。整個解說的過程就已經函蓋了大乘聖 道門之概要與行持精神，行者於於聽聞以後應如理思惟之；而於思惟以後， 心中生起景仰與正信之勝解，及願生無量壽佛極樂國土之意樂•，進而連續 一日一夜繫念阿彌陀佛之功德，繫念彌陀名號及國土功德莊嚴之不可思 議•，或者連續兩日夜，甚至於連續七日夜繫念思惟；佛說能如此繫念而心 意不亂者，即能得彌陀世尊攝受接引往生於極樂國。此處並未說到要稱名 念佛，但同樣是用功加行一整日乃至七整日。另一部《阿彌陀經》佛說： 「若有善男子善女人，聞説阿S陀佛，執持名號若一日、若二日、若三G、
淨土聖道 265
淨 土31道 266
茏四日、茏五B、若六曰、若七G，一沏不說。其人臨命終時，阿彌陀佛 #詭聖衆，現在其前，是人終時，沏不_倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
此部經則是專說要持阿彌陀佛名號，不是繫念思惟念佛。如是一日乃至七 日持念名號至一心不亂，也就是要用功持名念佛一日乃至連續七日。
因此多有道場以念佛七日之方式進行共修，也多採用持名念佛方式.， 因爲持名念佛是最容易敎導，也是最容易學會的•，有的道場甚至於還敎導 配合著持名唱誦佛號而吐氣納息，使念佛人在時而慢板、時而快板之旋律 下，能夠氣不喘、息不憋的唱誦佛號。然而，於慢與快的交換中，口中隨 著佛號唱誦，或有時中斷，心卻沒有隨著口唸安住於唱誦之佛號中，意識 心忽而緣於心所繫念之眷屬，忽而緣於心所繫念未解決之事件，忽而緣於 自己身體酸麻之境界，忽而緣於……。所謂持名念佛，應讓心隨身、身不 隨心的情況下，或一日、或二日、或三日，乃至七日的持名念佛下，憶想阿 彌陀佛。但是多年觀察下來，一般持名念佛人有多少時候意識心是專注於 向您推薦：隔離線  電線電纜  海巴龍  

因其與善知識之因緣而 得聽聞正法
你對他表現很大的愛徳
閻浮利(閻浮提)人即是我等所居
造惡之地；唯此間多惡，無有自然
體驗耶穌的來臨
我們不一定要以講道的方式介紹祂
對於一般淨土法門之修學者而言，主要在持念佛名
我們該以做耶稣的門徒爲職責
使人知逭天主臨在我們之間