天下興亡，匹夫有責。

【釋義】：國家的興盛或衰亡，每個普通人都有一份責任。

【出處】：清·顧炎武《日知錄》卷十三：“保天下(又稱國家，或稱社稷)者，匹夫(每個合法納稅公民)之賤，與有責焉。”

本次反服貿學運份子說：<因為人民各種合理的訴求，都得不到政府的回應，才會引爆民眾攻陷政院之事。>。但好像沒看到學運份子能提出什麼能令人信服之更加福國利民、並符合WTO自由開放貿易精神之具體替代方案，讓全部匹夫們知道並折服，同時也能圓融的與執政者完美溝通、建議。

事實上，合法公民均有合法反對政府施政政策之民權，若能提出更具建設性方案，不應視為異議份子打壓。但若動盪社稷遂行私利，旁觀之享民權公民們可是眼睛雪亮的，日久照妖鏡下也會現出真形。

這好熟悉的人民字眼可真值得推敲，因許多世界各地政治野心份子及示威民運口號家為爭權奪利，沒事時不也是常常將人民革命、人民勝利、人民戰爭、為人民服務、人民民主專政等朗朗上口嗎?

先說個不是笑話的真實故事。多年以前，本人出差去對岸某地，為省時間夜間乘座當時台胞私營長途巴士回某大邑。因司機為省油車未開空調，結果本人後座兩位老兄為開本人身旁車窗透風起爭執，車窗開關達十餘次，令本人不堪其擾及無法休憩。本人就回頭怒言：<您們那位人民是須要本人服務的，請隨時告知本人替您服務>，然後逕自將車窗開一小縫。說也奇怪，爭執立即止歇，雙方也不好意思再爭執。

真正的人民應是社稷中所有已誠實守法納稅公民(又稱匹夫、普通人，太老者會被戲謔稱老匹夫)。所以請不要任意未經同意用人民來代表他人。 經大多數人票選出政府在其任期是受合法公民託付之合法政府，不是對岸式<人民>政府。野心家用人民口號，不過是用來製造對立、互鬥，以遂其拉幫結黨及意識型態目的。

對岸在十年浩劫文革結束前，為易於愚民及強施共產夢統治，奉行<階級鬥爭為綱>政策，一切施政皆打者<為人民服務>口號，不斷打擊異己。用<階級鬥爭、一抓就靈>方式製造內部敵人，以二分法口號製造國民對立仇視與相互不信任，終致民生凋敝、社稷因<無法>治理而不能進步。

文革後對岸痛定思痛而改弦易轍，欲進行改革開放，因經濟落後民怨加上外部勢力介入，導致幾乎政權崩解之<89年天安門民運>。為求放手遂行改革，對岸順國際輿論，將<鬥爭成性>民運主要份子流放國外。近年來對岸因改革開放及WTO紅利，而進步神速，更進一步提出深化改革、回復中華文化及國家復興之<中國夢>。

自兩岸三通後，對岸常有來台旅客說道：來到寶島，才知道十年文革鬥爭還在搞。以前百思不解為何有人<逢中必反>，因沒想到寶島近十餘年來民主化後，灌輸二分法口號煽動各種對立與相互不信任民粹思維導師，居然有可能是讓對岸當局都避之為恐不及之某些旅居此岸民運人士。此搞亂自己之<你丟我撿>式自殘行為，著實相當令人扼腕。

再論國家興亡，匹夫有責意涵：

興亡兩字在字義是指興盛、衰亡，責字在字義是指任務。說明如下：

「興」字在說文解字注釋古文為前左右及後左右四個人用手出力共同將社稷轎托舉，引申為眾人同心，社稷強大令人尊敬。「盛」字在說文解字注釋為將黍稷放滿於器皿中。興盛時代時，良好的制度運作下，眾人提供<正向貢獻>給社稷，使社稷更加興旺發達，國泰民安，笑逢盛世。

「衰」字在說文解字注釋為草編製成多層雨衣起毛微小無用處，引申為將社稷變成老弱令人厭棄。「亡」字在說文解字注釋古文為丟棄不顧於隱蔽角落處。衰亡時代時，壞的或過時制度運作下，眾人提供<負向貢獻>給社稷，將社稷掏空成空殼後予以丟棄，造成動盪混亂，民不聊生，生民亂世流離。

「責」字在說文解字注釋為同<債>字，指一人拿著如有如鋒芒刺的草木般刺棒(Goad)，來保護錢財貨物，引申為有衛護社稷任務。

社稷<正向貢獻>使社稷變好、更幸福，也就是努力用PDCA方法及與時俱進精神為社稷提供更多、更先進之實質產出貨品及服務。社稷<負向貢獻>使社稷變壞、更對立，也就是用不勞而獲方式或非法手段、行為，拿走或減少實質產出貨品及服務。

個人認為社稷<正向貢獻>或<負向貢獻>是可以嘗試做一分類如下，同時或可做為<民權>選票平頭式一人一票修正版參考。因現代化政府對公民及企業法人納稅及貢獻能力資訊知悉甚詳。若要對評定為誠實納稅及具正向貢獻能力高之合法公民和形象優異企業法人加以鼓勵，應修訂法規使上述自然人或法人，在當期選舉中享有更多<選票民權>比重。

正向(+5 ~+0)

(+5)：評定為創意才華人士、行業專業人士、大型企業主、政府機構政務官員。

(+4)：高薪腦力全職工作者、敬業中小企業主、政府機構高階事務官員。

(+3)：中產階級全職工作者、一般小資公民、個體戶商家、納稅合法攤販、政府機構低階事務官員。

(+2)：低薪勞動力全職工作者、全職家庭主婦、高薪腦力非全職工作者。

(+1)：低薪勞動力非全職工作者、部份工時派遣工作、無須納稅合法攤販。

(+0)：長期待業失業人士、殘障無就業人士、屆齡退休人士。

負向(-1 ~ -5)

(-1)：街友遊民、滋事幫派犯。

(-2)：竊盜罪累犯、惡劣欠稅累犯。

(-3)：詐欺累犯、搶奪累犯、惡名重大貪污犯。

(-4)：非法惡性炒作投機者、惡名昭彰環境生態破壞者。

(-5)：無關公平、正義之惡意違法聚眾製造動亂者。

後記：一個動盪年代自稱逐客之儒士詩人，顧炎武先生之網上資料。

明萬曆四十一年（西元1613年），那是一個動盪年代的前夜。外有滿清貴族崛起于東北，大有叩關南下之勢。內有李自成農民起事如火如荼，席捲中原大地，明朝統治已經是山雨欲來風滿樓了。當年的三月份，明朝廷又再次增加江南淮揚等府賦稅，致使民怨沸騰。就在這年的五月二十八日，顧炎武生於江蘇昆山東南的一個叫千墩的江南小鎮。

顧炎武初名絳，別號亭林，字寧人，後世稱為亭林先生。明朝滅亡以後改名炎武，號蔣山傭。他生於一個官僚地主家庭，祖先世代明朝為官，到了他出生的時候家道已然中落，顧炎武從十歲起，就跟隨祖父讀書並受到過比較嚴格的儒家教育，特別是他的嗣母王氏和他講過很多歷史上英雄人物的故事，深深熏陶了他幼小的心靈。這些對於他以後人格的培養有舉足輕重的意義。

因顧炎武生於社會變亂民族危機嚴重的時代，由於他敢於正視現實問題，又堅持詩歌創作的現實主義精神，使他的詩具有豐富的歷史內容，沉雄悲壯的藝術風格。他反對摹倣，而格調蒼涼沉鬱，往往接近杜甫，如《海上》、《酬王處士九日見懷之作》等。現舉一首於下：

是日驚秋老，相望各一涯。

離懷銷濁酒，愁眼見黃花。

天地存肝膽，江山閱鬢華。

多蒙千里訊，逐客已無家。

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另附西方許多人信服真理名言，請自行參考：

1. 強權的話，就是真理。請記住，未來之世界強權，終有一日會冒出頭來說話的。
   
   Might is right.
   
   

2. 打不過他，就加入他。近日烏克蘭之克里米亞是好例子，寧受人恥笑，留個青山在。
   
   If you can't beat them, join them.