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何為沖？
原注：如子運午年，謂這運沖歲，日主喜了，則要助子，又得年之幹頭，遇制午之神，或午之黨多，幹頭遇戊甲字者必凶。如午運子年，謂這歲沖運，日主喜午而子之黨多，幹頭助子者必凶；日主喜子，而午之黨少，幹頭助子者必吉，若午重子輕，則歲不降，亦無咎。
任氏曰：沖進破也。如子運午運，謂之運沖歲。日主喜子，要幹關逢庚壬，之進之幹頭逢甲丙，亦無咎；如子之幹頭遇丙戊，午這幹頭遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之幹頭逢甲戊，午這幹頭遇甲丙，則吉；如子這幹頭遇庚壬，午之頭遇甲丙，則凶。如午運子年謂這歲沖運，日主喜午要午之幹頭逢丙戊，子之幹頭遇甲丙，則吉；如午之幹頭遇丙戊，子之頭遇庚壬，九凶。可類推。
何為和？
原注：如乙運庚處、庚運乙則和，日主喜金則喜，日主喜木則不吉；子運醜年，醜運子年，日主喜顤早吉，喜水則不吉。
任氏曰：和者合也。如乙運庚處，庚運乙年，合而能化，喜金則吉，合而不化，反為羈絆，不顧日主之喜我，則不吉矣。喜庚亦然，所以喜庚乾必要木金得地，乙木無根，則合要化為美矣。若子醜之合，不化亦是克不，喜水者必不吉也。
何為好？
原注：如庚運辛年，辛運庚年，申支酉年，酉支申年，則好。日主喜陽，則庚與申為好；喜陰，則辛與酉為好。凡此皆宜類推。
任氏曰：好者，類相同也。如庚運申年，辛運酉年，是為真好，乃支之祿旺，自我本氣歸垣，如家室之可住。如庚運辛年，辛運庚年，乃天干之助，如朋友之幫扶，究竟不甚關切，必先要量運通根，自然依附為好；如運無根氣，其風見勢衰而無依附之情非為好也。
二十九、貞元
造化起於元，亦止於貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。
原注：三元皆有貞元。如以八字看，以年為元，月為亨，日為利，時為貞。年月吉者，前半世吉，日時吉者，後半世吉。以大運看，以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。元亨運吉者，前半世吉，利貞運吉者，後半世吉，皆貞元之道。然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。至於仁之壽終矣，而既終之後，運之所行，果所喜者歟？則其家必興；果所忌者歟？則其家必替。蓋以父為貞，子為元也。貞下起元之妙，生生不息之機。予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世，實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勖之！
任氏曰：貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，既先後天卦位之易也。先天之卦，乾南坤北，故西北多山，昆侖為山之宜；東南多水，大海為水之歸。是以水從山出，山見水止。夫九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；夫五嶽插天，極崇降峻險之形，窮其本，皆昆侖也。惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。故一陰生於坤之初，一陽生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。而貞元之理，原於納甲，納甲之象，出於八卦。故父乾而母坤，震為長男，繼魄純黑而為坤象。坤者，猶貞之意也。初三光明三分，一陽初生，震之象也。震者，元之兆也。初八上弦，光明六分，兌之象也，兌者，猶亨之理也。十八日，月盈而虧缺三分，巽之象也。猶利之義也。是以貞元之道，循不之理，盛極而衰，否極而泰，亦此意也。觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運凶者敗，至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉凶，而可知其子孫之興替。故其人既終之後，而其家興旺者，身後運必吉也；其家衰敗者，身後必運必怨也。此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。若考之身後運吉，自可承先啟後；如考之身後運凶，亦可安分經營，挽回造化。若祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，即棄詩書者；若祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，是割扶桑之幹而接于文梓，未有不稿者，決渭河之水，而入於濕川，鮮有不濁者。河也？其本源各自不相附耳，學者當深思之。
滴天髓全文終
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