滿頭銀髮、已82歲的資中筠仍頭腦清晰，論述分明條理，講座上主持人梁文道特別尊稱她為『先生』，許多書迷聞名而來，擠滿整個會場。

資中筠以『人性•文化•制度』做演說題目

資中筠以『人性•文化•制度』做為演說題目。她認為人性本善，認同三字經中所言「人之初性本善」，由於環境制度使人變惡了，「像我們這一代從文革過來的人，你就沒法想象，那麼天真活潑可愛的學生突然一下變成惡魔，甚至把他的老師都給弄死了。所以繼續在某一種環境，和一種不知道的某種思想的感召下，突然就會把人性的最暴虐，最惡劣這一面表現出來。」

她認為世界的普世價值其實是相同的，不會有甚麼所謂的中國特色論，「那麼勇敢的對立面就是怯懦。誠實是美德，那麼它的對立面是狡詐。守信用，誠信是美德，它的對立面是背信棄義。仁厚對立面是殘酷；見義勇為和見死不救。這個你任何一個國家，任何一個地域都是一樣的。所以我記得，蔡元培或者是胡氏，或者他們兩個都說過，就是他們那個時候也是反對中國特色論。」也就是道德標準、善惡是非、倫理等等，「就是越來就越自由公平人道和平，這個恐怕是人類共同的追求，在這麼長的，有不同階段性，有不用的手段，或者是說，重點不同，但是基本的追求這些都是相同的。」

她表示不理解，影射中共反對普世價值，「究竟怕的是什麼呢？怕的實際上不是文化，是制度。我覺得有很多事情啊，就是掩蓋的。就是用文化的問題來掩蓋了制度的問題。比如我們不要這個，不要那個。不要什麼東西呢？不要民主，這個民主不是文化，是個制度。不要人權，這個人權本身它不是一個文化，也不是一個什麼，世人本身他就該有的東西，他就是該有的東西。那麼不要的是保障人權的制度和法律。所以剛才我說了，說是不要自由，中國人不應該有自由，為什麼中國人就不應該有自由，外國人就應該有自由，這個也是很奇怪的事情。那麼實際上就是說，不要保障自由的這個制度。」

批評當權者以提倡道德掩蓋制度缺失

資中筠並批評中共的當權者以所謂的提倡道德掩蓋制度的缺失，「特別是由執政者來講，現在大家道德都太敗壞了，我覺得這個是非常顛倒是非的。首先道德最敗壞的人不是老百姓，第二，你治不了這些個壞事，這個是執政的缺失。跟這個道德，你光是說，你們怎麼那麼壞啊，你們怎麼不幹點好事啊，這個不行的。」

她又影射中共集權統治，又宣稱是人民授權，又說是天給的，但自己又不信個天，「發展到文革的時候就叫做國家是鎮壓的工具。這句話是用林彪的口說出來的。就是國家是鎮壓的工具。所以就是說，這樣一來的話，就只有人壓迫人了，就永遠平等不了了，永遠法制不了了，法律根本就不存在了。現在這個已經站不住腳了。從蘇聯東歐解體以後，這樣的一個國家形式和這種觀念本身，這種文化，應該是說站不住腳了。」

資中筠又說：「大陸現在大力推行所謂的『發揚中國傳統文化』活動，令她感到訥悶，她發覺現在到處在搞所謂的『二十四孝』，不但她在江南見過，最近連北京人蓋新房都搞『二十四孝』圖，這種舉動的目的就是要反西化，不要西化其實我們所有都西化了，連政治局會議大家都穿西服打領帶，連黨校的畢業都穿博士帽，都西化，不要什麼東西呢，說來說去就是不要民主制度，就是不要權利的監督，打開天窗說亮話就這麼回事，不要拿文化說事。」她續說，「只要發生那幾起，那種躲貓貓，被自殺這種事的話，你建多少孔子學院也救不了中國的面子，所以這個事件我就喜歡打開天窗說亮話，把這個窗戶捅破了就不是文化問題，就是個制度問題。」

笑言已經停止「仰望明君的心理狀態」

有現場聽眾問她怎麼看十八大未來的領導人，她笑言已經停止「仰望明君的心理狀態」，「因為我不對他們有什麼期許。要說亂的話，也已經夠亂的了，我覺得亂像叢生，在這個亂裏頭有一個好處，就是思想特別活躍，我覺得中國從來沒有像現在思想活躍過，而且雖然有很多一會說這樣不許說，一會說那個不許說，但是實際上大家都在說。」她又說，現在網絡也起到很大的作用，「這樣的話大家的信息也比較溝通，要是沒有人經常給我傳一些消息，我閉門在家中做很多事都可能不知道，現在我就知道得多了。」她希望自己和大家都能盡力在亂象中往好的地方推進。

有多位聽眾也問她怎麼看香港即將推行的洗腦國民教育，資中筠表示不擔心，她認為香港資訊發達，港人在這麼多年都已經有自己的思考能力，不會這麼容易被洗腦，她笑說自己在那樣的環境接觸洗腦的東西更多。

資中筠曾經在《資中筠自選集》首發式上發表講話，高調炮轟中共弊政，呼籲還原真相、開啟明智、喚醒良知、推動革新。

改革開放之後，資中筠到中國社科院美國研究所任研究員，曾任所長、《美國研究》主編。多次到海外講學訪問，在美國和歐洲的研究上堪稱一代大家。為了能以獨立知識分子的身份暢所欲言，1992年，資中筠辭去美國研究所所長的職務，專心著述。

（責任編輯：李曉清）