2019-08-24 15:11:21逸竹（yt）野叟
【論語解析】君子 矜而不爭 群而不黨
【論語解析】君子 矜而不爭 群而不黨
《論語》（衛靈公 第十五）：
子曰：「君子 矜而不爭，群而不黨。」
《論語》是孔子 應答弟子、時人 以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子 記錄編纂而成。。從論語中，可以 知道 孔子對許多事物的見解。
《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉，每一卷的卷名由來，大多是以卷中 第一篇開頭的幾個字來命名的，沒有 特定的含義。
孔子（西元前551年～西元前479年），名 丘，字 仲尼，魯（今 中國山東曲阜）人，中國 春秋末期的思想家和教育家。
孔子是 中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是 當時 社會上 最博學者之一，並且 被後世尊為 至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。
孔子和他創立的儒家思想 對中國和朝鮮、日本、越南等地區 有深遠的影響，這些地區 又被稱爲「儒家文化圈」。
注釋：
1. 君子：才德兼備的人。
2. 矜：（音ㄐㄧㄣ）莊重、敬謹、矜持。
3. 不爭：不爭奪、不爭鬥，禮讓謙恭，不爭強好勝。
4. 群：合群。朱熹曰：和以處眾 曰群。
5. 不黨：不結黨營私。
意譯：
孔子說 ：「君子 莊重矜持 而不與人爭鬥，和以處眾 而不結黨營私。」
解析：
《論語》（衛靈公 第十五）： 子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」也就是說「君子 能與大眾和諧相處，但 並不同流合污，小人 只是 曲從私黨，同流合污，而 不能與大眾和諧相處。」
仁人君子 行事作風，必然 有超乎常人之情形，日常生活間 對於為人處事 秉持自我莊重、自我潔身自愛的精神，為的是 顧及威儀而嚴守紀律。對於 道德 不宜有所越矩，但 在待人接物方面，卻能 平易近人，給眾人 有 賓至如歸的感覺；和睦於群體之間，卻 能善守本份，從 不因為與群眾 深植良好互動關係，藉此 有所徇私之舉，或假公濟私之偏差行徑，更 不參與他人所興起之劣等行徑，而去 做出 違法亂紀之事來。
按《說文解字》，「黨」(上尚 下黑) 意即「尚黑」。中國歷史上，對「黨」的形成，總是 相當 負面的；所以 有「黨」字 成語，如「狐群狗黨」、「結黨營私」及「朋黨之爭」等，都是 對 黨的「尚黑」作出 負面評論。孔子說：「君子 矜而不爭， 群而不黨。」 朱熹《論語》 註釋 為：「相助匿非 曰 黨。」
中國歷史上的政治小集團，往往 被稱為「朋黨」，往往 造成 歷史上的 黨爭大禍患 。例如...
東漢末年 -- 黨錮之禍；唐朝 -- 牛李黨爭； 宋朝 -- 慶曆黨爭《因 王安石變法 造成保守與改革兩派 黨爭》； 明朝 -- 東林黨爭《宦官集團與東林黨人 對抗》； 清朝 --戊戌政變：維新派的光緒 帝黨和保守派的慈禧 后黨 對抗，帝黨 失敗。黨爭的結果 是 禍國殃民。
參考資料：
民主政治是 「政黨政治」。當今 政黨政治之最大禍患， 即為「結黨營私，爭權奪利」。「黨」不過「尚黑」 而已！ 政治所見 只是 政黨間之惡鬥、攻訐， 徒增 人心仇恨、背離。互爭互鬥，造成 族群對立、 階級對立、 職別對立、世代對立 等 社會紛爭。
台灣 政治生態 錯綜複雜，人雜 是非就多，黨 變成了「尚黑 」，成了 勾心鬥角的舞台，也是 政治鬥技場。
民主政治是 「民意政治」。 「得民則昌 ，失民則亡 」。政治 應以「福國利民」為依歸。執政者 ，若 結黨營私，爭權奪利。狼狽為奸，沒有是非。 弄權竊國，擾亂乾坤。清算異己，專政獨裁。自稱正義，多行不義。任用私人，政治分贓。必為 人民所唾棄。
(悄悄話)
2019-08-24 16:09:36
看了這篇心有戚戚焉
讓我想起了淨空老和尚的慈悲
著意於民族倫常義理之復興
特成力立 中華民族文化復興委員會
恢弘傳統文化之精髓與核心價值
地球是壞掉了讓人著急
可人心的尚黑與沈淪
才更是刻不容緩的課題呢
當前 台灣
政治 紛紛擾擾
人心 惶惶不安
淨空老和尚
有深厚的國學修養
致力於 弘揚中華民族文化
其 摘錄的 聖賢語錄
有淨化人心的作用 2019-08-25 08:18:38