2018-01-25 14:56:01逸竹（yt）野叟
【對聯賞析】 事能知足心常泰 人到無求品自高
【對聯賞析】 事能知足心常泰 人到無求品自高
清 陳伯崖 《對聯》：
上聯：事能知足心常泰。
下聯：人到無求品自高。
陳伯崖，生卒年不詳，是 清 文學家 紀曉嵐的老師。
（※ 紀昀（西元1724年～西元1805年），字 曉嵐，又字 春帆，晚號 石雲，又號 觀弈道人、孤石老人、河間才子，諡號 文達，在文學作品、通俗評論中，常被稱為 紀曉嵐。
紀曉嵐 是 清 乾隆年間的著名學者，政治人物，也是 清 乾隆在位時，負責「四庫全書」的總編，《四庫全書》分為 經、史、子、集四部。）
注釋：
1. 事能知足心常泰：另一版本，事能知足心常「樂」。另一版本，事能知足心常「愜」。
2. 泰：泰然， 形容 心情安定。
3. 愜：愜（音ㄑㄧㄝˋ）， 愜意。感到暢快。
4. 無求：不貪求，有所不求，不為 外物所羁絆。
5. 品：人品，品格。
6. 高：高潔，高尚。
意譯：
凡事 能夠知足常樂，內心 則能感到泰然；人能夠 不貪求的話，人品 自然可以高潔。
賞析：
「事能知足心常泰，人到無求品自高。」
這是 一副名聯，其作者 說法不一，大致 四種說法，
一、是 陳伯崖的名聯，見《對聯趣話》，湖北教育出版社，1984年10月第1版。
是 陳伯崖的名聯，見《國學網 楹聯金庫》。
二、是 李叔同的父親 李世真的名聯。
三、是 明朝 詩人 陳獻章的自勉聯。
四、是 林則徐的名聯。
何者正確？ 有待考證。
這裡 說的「知足」、「無求」，是告誡人們 要捨棄 滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，從而 獲得一種超然物外的自在與寧靜。一個正人君子 要想 達到高尚的精神境界，首先 要做到 不受外界物質環境的誘惑，進一步 擺脫虛榮的惑亂。
「知足」、「無求」，是人品的體現，超然於 世俗之上，它不是 不思進取和漫不經心，也不是 心灰意冷和垂頭喪氣，更不是 一籌莫展和難掩煩悶的消極態度和庸人哲學。而是 告誡人們 要 知足常樂，擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強求，有所不求，才能 有所追求。能夠「不降其志，不辱其身」。這才是 「知足」、「無求」的最高境界。
做人 應該 怎樣看待 人生中的名利與富貴？孔子的《論語》和西方的《聖經》中對此 都有 精闢的論述。
《論語》（述而 第七） 說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
《聖經》（箴言 21 : 6）：「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是 吹來吹去的浮雲。」
《論語》（述而 第七）：「富而可求也，雖執鞭之士， 吾亦為之，如不可求，從吾所好」。
《聖經》（提摩太前書 6 : 8 ）： 「只要有衣有食，就當知足。」
《聖經》（馬太福音 1 6: 26） ：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
但是 一般愚昧無知之人，盡 作些 行險僥倖的事，貪求聲色。 殊不知 終日營營，刻薄成家。一旦 天災病孽，仍是 苦不可解。例如 頂新集團的魏家兄弟 唯利是圖、枉顧 商業道德、泯滅良心，雖「富可敵國，卻難逃 「牢獄之災」。
參考資料：
《第歐根尼 與 亞歷山大大帝》
第歐根尼（Diogenes，前412－前323），古希臘哲學家。
西元前323年某一天，亞歷山大大帝 在巴比倫 英年早逝，年僅三十三歲。同一天， 第歐根尼 在科林斯 壽終正寢，享年九十。
這兩人 何其不同：一個是 武功赫赫的世界征服者，行宮 遍佈歐亞，被萬眾呼為神；另一個是 靠乞討為生的窮 哲學家，寄身在 一個 木桶裏，被市民 稱作狗。相同的是，他們都 名揚後世。
亞歷山大 看著 第歐根尼說：「我是 亞歷山大大帝。如果 你需要什麼，就告訴我。我能 給你 很多幫助，我也 樂意幫你。」
第歐根尼 大笑著說：「我 什麼都不需要。只要 你稍稍 往邊上站一站，你擋住了 我的陽光。這就是 你 能為我所做的一切。」
詩詞解析清楚 值得推薦。
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