2016-04-14 16:03:09(逸竹)野叟

【論語解析】導之以政 齊之以刑 民免而無恥

 
【論語解析】導之以政 齊之以刑 民免而無恥

 《論語》(為政第二):
     孔子曰:「導之以政,齊之以刑,民免而無恥。
導之以德,齊之以禮,有恥 且格。」

   《論語》是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話,由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。。從論語中,可以知道孔子對許多事物的見解。
   《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉,每一卷的卷名由來,大多是以卷中第一篇開頭的幾個字來命名的,沒有特定的含義。。

注釋:
1. 導:教導,引導。
2. 政:法制禁令。
3. 齊:齊一,約束。
4. 免而無恥:人民只會求得免於犯罪受罰,卻不會有知恥之心。
5. 禮:禮節。
6. 格:格除過錯,回歸正道。改過遷善。

意譯: 
    孔子說:「使用政令去引導人民,用刑罰來約束人民,人民只會求得免於犯罪受罰,卻不會有知恥之心。
    使用道德來教人民,用禮制來約束人民,人民不但會有知恥之心,而且會格除過錯,回歸正道。」

解析: 
     儒家是以 孔子為代表人物。提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主張德治和仁政,重視道德倫理教育和人的自身修養。
     儒家 強調教育的功能,認為 教化是治本,刑罰是治標。蓋前者 以德以禮來人民,可以使人民有恥之心,下次不會再犯;而後者以政令刑罰來懲戒民,雖然可一時讓人民害怕而不敢犯罪,然並不能培養恥之心,改過遷善。
     孔子的政治理想是「之以德,齊之以禮」,而不是「之以政,齊之以刑」,自古至今,天下的法網,非常嚴密,但奸詐虛偽的事情,卻不斷產生,發展到最嚴重的情況時,官吏和人民,居然互相欺瞞,使國家落到了,一蹶不振的境地。如此看來,治國之道,重在教化,而不在 法紀的嚴苛。

參考資料:   
      孔子(西元前551年9月28日~西元前479年),名丘,字仲尼,魯(今中國山東曲阜)人,中國春秋末期的思想家和教育家。
      孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師,集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是當時社會上最博學者之一,並且被後世尊為至聖(聖人之中的聖人)、至聖先師、萬世師表。
      孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、日本、越南等地區有深遠的影響,這些地區又被稱爲「儒家文化圈」。

 

 

 

y t (逸竹) 2016-04-17 07:51:20

中華法系 博大精深
諸子百家 百花齊放

儒家 重 教化
法家 重 法治
道家 重 無為而治

教化 是 治本
法治 是 治標
無為而治 是 理想
三者須兼顧

教化是從 胎教 開始
所謂
小時偷摘瓜
大時偷牽牛
辦好教育
少建監獄

峻法 只能 偶而為之
所謂
亂世用重典
殺一以儆百

無為而治是 遠大目標
所謂
空有理想 不切實際

當今
生活與倫理
生活苦 沒倫理
公民與道德
有刁民 沒道德

詐騙橫行 治安敗壞
政府 束手無策
無為的政府 是無能
哀哉!

版主回應
逸竹(y t)
曾以「中華法系之研析」
為大學畢業 學士論文
(寫 學士論文 的不多)
2016-05-11 06:10:35
(悄悄話) 2016-04-17 03:25:39
Mann 2016-04-15 17:14:59

逸竹先生好

這是個價值混淆的年代.我也認同上述所言.

因為追求經濟成長.許多國家被跨國企業綁架進出口成長率.大量以稅賦優惠.招商引資的手段.卻不太要求這些企業擔當該有的社會與環境責任

因為追求資本累積.許多政府融通國外逃稅或貪污的資金流動.但是要求自己的國民與企業不能逃稅或洗錢.文官不能貪污腐化

從更寬廣的角度來看.這些道理.還應該上位到國際之間的跨國與跨域的合作..謝意先生金言分享..

版主回應
曾國藩《曾國藩文集》:
「社會大亂之前 必有三種前兆
1. 無論何事,均黑白不分。
2.善良的人,越來越謙虛客氣;
無用之人,越來越猖狂胡為。
3.問題到了嚴重的程度之後,凡事皆被合理化,
一切均被默認,不痛不癢,莫名其妙地虛應一番。」
2016-04-15 18:24:04