本文首先要說的第一句話是：吾人所生存的世界，是動物界與神明界等兩場疆域的升降平台。這項假設，其實對於從小就接受東方文明，所薰陶的人們而言，並不陌生，這就是「生命轉世輪迴」[1] 說。以下，我們就將試著從此說，導引出合乎現代社會生活的詮釋。

動物們食用粗糙的糧食；已擺脫物質（粒子）的神靈們，高等者以色、香、味（波子）為食糧（如香氣），處於精神層次的生活方式；而人類，則是生活於有形的物質與無形的精神中，或高或低或各相半。人的意識，同時擁有動物體質粗糙的反射意識，以及神明們習於無接觸感的精微意識。所以人性，便兼具有食草之溫順良善或食肉之殘酷野蠻的獸性，及擁有普遍相互尊重、彼此欣賞、博愛超然的神性。

瞭解人性的本質後，對於眾人結合起來的人文社會，也就會展現出一半獸性、一半神性，綜合起來紛擾不堪的人間世，這就不足為奇了。顯然人們囤積一切物資，已然超出日常維持生命之基本需求。可是，我們在人類生物肉體中的血液，尚且流著，祖先面對瀕臨飢餓的糧食匱乏、慘酷恐怖的自然災變、或與野獸搏鬥親人永別…具永恆又原始且不快樂的記憶 [2]，與絕對無法改變的事實法則。對大自然種種極度不安感，如影相隨的限制著我們，造成人們物慾橫流，終其一生為權力財勢，而疲於奔命。時而現實、時而理想，永無寧日。

人類追求理想，脫離現實的心，自古即有。而且隨著文明的進步，對於自然環境的熟悉，與生命構成奧妙的瞭解後，更加的體認到科學的貧乏。肉眼看不見的世界，始終都是在我們的觀察之外，你越是去觀察，越是發覺到不可思議。什麼是真實正確？那只是個人的主觀意識或偏見，還好我們有許多哲人，在不同的時代與適當文明階段之中，引領人們走出迷失與錯誤。在長久的歲月裡，學習與發揚希臘哲人豐富的學問與思想者，均被羅馬教廷的宗教裁判所，一一的隔絕禁錮與殘害，如推崇哥白尼的學說（地動說）的布魯諾被活活燒死、伽利略遭終身監禁。這是種諷刺，當初耶穌門徒追求信仰自由，但是卻在成為羅馬帝國的國教之後，反過來以信仰高於思想，譴責尋求真理的崢嶸之士。

然而人們始終不會放棄，以百般熱情與無上捨命的精神，去面對自然真象，展開科學探索與追求真理實現，前仆後繼、無怨無悔。再說對於善的堅持，史上不乏史懷哲以及許多默默無聞，終身為善良風俗與道德正義、關懷窮困病人、維護世界和平…等，而努力的人士。還有對於使人快樂與無害藝術美的耕耘，以上等等，無不都是每一個為人，向上的希望與追尋。因為我們這個世界上的人們，大部份的人都是，往真善美的神聖境域的道路上邁進。所以人類，才得以在困惡與艱難環境之中生存下來，擁有自我號稱為萬物之靈的佳評。雖然當今世局更加險惡：如非洲民族充滿疾病與貧困、中東國家戰亂頻繁、開發國家金融危機不斷…；地球環境惡劣：如因工業污染，造成暖化現象、冰山融化，地殼運動造成大陸板塊擠壓、地震、海嘯，氣候變異引起聖嬰現象、颱風、土石流、…等等山崩地裂，嚴重的危及人類未來生存。

屆時，我們生存的自然環境，或許不再美麗，我們不再能大吃大喝，因為身體與環境不容許，為大量糧食生產而虛耗；我們不再能大玩特玩，因為心中的美麗，足堪媲美山川丘壑；我們不再能穿載富貴，因為大量工廠，隨著發電設備之傾毀而關門停工； 我們不再追求財富，因為我們的身體結構已然改變，許多物質根本無用；我們的心靈，終因地球的改變與進化，也跟著改變與適應。我們從自身的生命觀、到人間社會的世界觀、更而瞭解到我們地球所依賴生存的宇宙，都會頓然感受到，雖是有限性，但卻是有輪迴的無限性。如是，我們將不在恐懼害怕，我們必須認真學習，相互觀懷、彼此尊重，因為天地人一切的一切都是相依相存，這是西方世界過去所沒有，而今將重返為主流價值的「尊天敬地」，永續環保之思想。

以上種種，看似人類生存的絕境，但是我們卻發現到，在文明的絕處裡，總充滿著人類的生機。我們只要拋開，對於經濟成長數字的無限追求迷失；我們只要丟棄，超出維持自然生命需求的物質幻覺；我們只要發揚，人性中樸實天性本質，以追求真善美的精神，取代無窮盡消耗物質能源的生活主張；屬於心靈生活的文明，即將於頃刻之間便會跟著轉換而來。這是人類千古的想望，在宗教上有《聖經》的〈天國〉及佛家的〈佛淨土〉，殊途同歸之主張；在哲學思維上，有西方柏拉圖《理想國》的理型與現實界、中國儒家的《大同世界》主張；文學藝術創作上，如1933年英國小說家詹姆斯·希爾頓的長篇小說《消失的地平線》香格里拉、近代電影的《阿凡達》…等等，無不是人們對於人間淨土，無上的追求。

最後我們要說明的是，根據〈人擇理論〉 [3] 學者的主張「這個世界是為人類而設計的」。人擇原理有助於我們理解自然世界與人文世界的關係，但是還是需要我們的菁英領袖，擁有足夠的認識，協同一起、無私的面對，終將化解一場地球與人間的災難與僵局。總之我們要說明白：「只要人們想要，那一定會實現」。從過去人類無數次的歷史經驗、或人們各別的人生經驗，指出：只要我們在慌亂之中定神承認錯誤，認真研究學習，不再失神落魄，我們的心智就能看清事實真現，邁向光明的未來。

[1] 請參閱《生命之河》生命與生命哲學、第十八章＜終極關懷＞、P-480頁「婆羅門教的業與輪迴觀」，鄺芷人著、2010/2一版一刷、台北、文津出版。

[2] 請參閱《生命之河》第十二章＜榮格論無意識＞。

[3]〈人擇理論〉（an anthropic principle）請參閱《生命之河》生命與生命哲學、第十五章＜歷程與創生演化＞、P-419頁-（人擇原理與目的論）。