常聽到人們這麼說：「信仰宗教，無非就是教人做善事」。

就大乘佛教而言，上面這句話只說中了一半。因為，一般人看得到是：一位大乘菩薩他在「做善事」；但是菩薩的內心狀態，卻是一般人所看不到的！因此才會導出上面那句錯誤的結論。事實上就大乘佛教而言，「做善事」，只是菩薩行的表相；心中具足「三輪體空」的認知，才是菩薩「做善事」的根基。

大乘佛教的基礎是認知到人、法皆空。因為一切皆空、一切都是由因緣條件和合而成，因此一切無可執著，這就是所謂「色即是空」的道理；也正因為一切都是由因緣條件和合而成，因此只要具足了充分的條件，一切事情都可以成辦，這則是所謂「空即是色」的道理。

一般眾生不明白這個道理，以為一切都是實有不變，因此生起執持與貪染的心理，進而落入種種煩惱、痛苦之中。相反地，大乘菩薩行者卻深深體受到「一切皆空、一切如幻」的意旨，因此對於執迷的眾生，心中自然生起深切的大悲心，願意做一切「善事」來幫助眾生離迷趨悟，因此，大乘的菩薩行者乃是一群積極的行善者。

但是，大乘菩薩行者在「做善事」的時候，他的內心既不執著於「我」在做事、也不執著於我在為「他人」做事，甚至連「做善事」的想法都沒有；因為他清楚地認知到：「他只是在適當的因緣當中，做適當的事情，拔除眾生之苦、給予眾生快樂而已」。所以大乘菩薩行者雖然行一切「善事」、濟度一切的眾生，但是在他心中則清楚了知，這些其實都是「如幻的」，無可執著！──這就是所謂「三輪體空」的道理，佛經中所謂的「空花佛事」，說的也正是這個意思。

正因為大乘菩薩深切了知「如幻」的道理，因此雖然他一邊積極的行無邊「空花佛事」、濟度無邊眾生，但是，對於可能面對的失敗，他也能如實地接納。因為既然一切都是因緣所成，所以一件事情的成功，必須具足許多條件。在這許多條件當中，有些是我們可以掌握的，有些則是我們無法掌握的，如果事情是因為某些我們無法掌握的條件而功虧一簣，那又有什麼好怨嘆的呢？一位菩薩行者真正應該要做的，乃是繼續努力、讓他的修行境界日趨圓滿；隨著他修行境界的提昇，自然而然地、他觀照緣起以及掌握各種因緣條件的能力，也會隨之增加，這時，他將事情做成功的機會當然也會隨之增加──一位菩薩行者必須具備這樣的了知在心，去行一切如幻的「善事」，才算是行「究竟的菩薩道」！