●第四篇 『善字王國』是非論──行善罪惡？
●第四篇 『善字王國』是非論──行善罪惡？
這是一個充滿『善字、愛心、美麗』的台灣社會嗎？走在街上，無論身處任何地方，到處幾乎都能夠用錢做「愛心」、「買善添福慧」，為自己「日行一善」，添積功德來做這世或來世「功德林」的準備。
然而，這一種「佈施功德」所造成的台灣特有典型「善字王國」，是真的能夠讓你、我、他，大家一起行真善、積福成真功德的地方嗎？每個月數佰元的「功德金」能夠讓你心理覺得滿足和快樂嗎？
我是凡人，真的不知道如何來做善事。因為，我覺得「行善」就如同「買彩券」一樣，可遇不可求的。或許是我的愚頑、愚昧和愚鈍，我總覺得用錢強買來的「功德林」能被大自然永遠的接受嗎？就如同在荒野溪邊載來了一車又一車的沙土，將它建造成一座山，取名叫「功德山」，在山上建造「功德林」來美化環境，讓人們一起去愛護它、照顧它、讚美它……
然而，這一座山全是沙和土所堆積而成的，它沒有「山根」的存在。只要，下了一場豪大雨，它就變成了土石流，而沙石就大批崩塌，並且流進了村莊、田園……造成了很多「房屋」的淹沒，田園所有農作物收成的流失，甚至於很多生命的瞬間消滅了。
這一座由沙和土堆積而成的「善字王國」，是否有這種潛在危機呢？大家努力栽樹、植苗……，付出心血，所建造的美麗、慈悲的「功德林」牢固嗎？
世界上的人真的都想做好人、做好事，做好父母、做好夫妻、做好工作……，那一個人不想成功，讓人家尊敬呢？
但是，人在其聰明智慧中，都一定會有疏忽而做錯事的時候。而且，做錯事的人又分為知錯、肯認錯而又知道改過的人，和永遠不肯認錯，不改其過，自認為自己永遠沒有錯的人。
不管任何一位身分地位有多崇高的人，或很卑微、平凡的人，他一定也只是個「人」。他還需要喝水、吃食物、也要休息和睡覺的，因為任何一個平凡或不平的人，他們都離不開「情慾世界」。
大家都想修養自己的脾氣個性，也有很多人信仰宗教，有形、無形之中進入了「修行世界」。但是，都無法遠離喜、怒、哀、樂「情慾世界」的生活領域。
由於人類一生下來，就背負著「七情六慾」，自然而然就會有喜歡和不喜歡的感覺，更因為喜歡就會產生愛，這一份對人、事、物的「愛」，它就是「情慾世界」。
如何讓自己在「情慾世界」中，能夠清心寡慾、無為而為、無私自在、愛心充滿、盡其在我，而不越矩呢？而心理又能智慧廣大，不受矇蔽；能求眾生福，不為自我利，真心為佛、宣法揚善、道亦可道，即為真善也！
我是平凡的人，對於世間的好人或善事，內心充滿了尊敬和甘願追隨護持的感情。然而，我對於那些偽善之徒，披佛衣的人魔，還有那些引佛經、據道典而口訴善根，心懷貪財、權、色、作奸犯科卻欺瞞世人信仰感情之惡徒，早就恨之入骨。
我是慈惠堂道兒，更是一個平凡人，我用真感情來對待世間的平凡人和平凡事。但是，心中有時也會有很旺盛的貪慾，我也無法壓抑住自己充滿的感情，有時也會想做壞事的。但是，我的心中對於家人有親、兄弟有義、社會有愛。所以，我希望大家好，更希望家人、親人和所有我認識的慈惠堂兄弟姊妹和朋友們大家好。
所以，我才會在「瑤池金母」和眾神佛前發下誓願，我要捨棄自己的好，為天下眾生尋求真正的「大好」。因為，大家都很好的一天，我一定也會很好的。我以自己的生命做最大的付出，要寫出「佛門之錯，道門之過和人間各種私心慾」百態。
我寫「道可道」叢書和這一套「中華民國的滅亡危機」，我道盡人們所不敢說的話，寫出那些不善之人所怕人家知道的事，更就當今人們在政治、經濟、教育、司法……生活環境中的煩憂、不平和無奈直接挑明政府的根本大法﹙三民主義、五權憲法……﹚是錯誤的。民主制度造就了今日人民的痛苦，我憤而批判之，政黨政治的錯誤，造成了動搖國本的分贓政黨，使人民逐漸走入「均貧」的年代，引以為憂。
人民不敢說的痛苦，由我來說；人民不敢評論的制度，由我來批判。我是個修道人，我不喜歡論政，也無任何政黨色彩，我只是為了人民要好──家庭安定、治安安全、政治安心──才勇敢的提筆。
吾師──南無大慈大願地藏王菩薩的那一種大宏願「眾生渡盡方證菩提，地獄不空誓不成佛」精神，常在我心。我也知道，好話好說，真事難做的道理，這一次我可能會挑起人世間的妖、魔、鬼、怪群起反彈。很多好朋友勸我要三思而行，但我堅持為之，因為……
理直氣壯，雖千萬人吾往矣！
生死由命，當捨肉身救眾生。
自從那一次我親眼見到「南無大慈大悲觀世音菩薩」從天而降，並指引我進入道教「慈惠堂」自修「崑崙丹鼎派」道法以來，因緣際會的「上天堂、下地獄」。我親眼見到很多的世間之人，由於在生之時，犯錯而不知其過，且私慾心所為而不覺其錯。很多人，以「錢」尋善而貪求「功果」，所以遭他人之利用，而全然不知已犯了「天條、地律」之戒法。其靈魂往生之時，雖欲想上天堂、佛台，但仍被押解到了陰曹地府「十殿閻羅」前接受審判。
靈魂呼叫吶喊著「佛祖」來救他，完全不知自己所犯的過錯，自認為是佛子、善人者，多矣！以佈施功德來求閻君赦免其罪者，多矣！以「功德會」之名，行志工、義工、代募功德款者，或行「做事功德、行善功德」者，而被閻君以「助紂為虐」之罪名論處者，多矣！
此為何也！
難道行善功德有錯嗎？
下地獄參訪閻君時，心中真的存在著很多的疑惑？我曾經是「慈濟功德會」的贊助支持會員，也曾經擔任過「無名愛心會」的志工幹部，有錢時更每月捐助多家慈善團體，我並不貪求什麼功果，只知道「行善最樂」的基本道理，難道行善也有錯嗎？難道行善也會有罪惡嗎？
從「上天堂、下地獄」多次和眾神佛恩師們當面請教指點後，我終於漸漸瞭解到「行善罪惡」的原因──
原來，很多的人，行善積德，求神拜佛，欲尋功果的一個普遍心理，就是想向天堂和地獄，買個「保險」而已。
在世之年，尋善而行，所做所為，乃欲求神佛賜恩典，讓我財旺、家旺、事業更旺。因此，為佛添金身，佛前獻財寶，日夜心思佛，助我旺旺年而已。
往生之年，交代後事，與佛同在，乃欲求神佛賜恩典，永生極樂、證佛、長住佛國，和佛同在或駕返瑤池，帝封成神，賜光明路，永離輪迴之苦而已。
這些每日欲尋「功德林」的錢善人，還有那些每日潛修「佛經、道法」的修行人﹙或自稱師父、道長之流﹚，有多少人的心理，每天都貪婪著許多的「希望」啊！
希望，為人之時，財旺運旺，得意自在。
希望，往生之日，天堂遨遊，成仙成佛。
人們是否普遍存在著這種心理呢？也就是這種「佛道傳法」錯誤思維的導引之下，在全國各地多種「慈善基金會」如雨後春筍，一家家的成立起來，並開始營業，大賣「善」字給那些「欲」尋善的人了。
依據中華民國內政部統計數字，在二○○九年全台灣總共有六百四十五家登記有案的「慈善基金會」，政府准予在台灣募款，大賣「善」字。
內政部的公開網站明確的表示著，「慈善基金會」的成立宗旨，在解決社會問題，增進民眾福祉，積極弘揚人們美好、互愛、慈善等崇高理想。
「慈善基金會」成立的動機，均源自於「取之於社會，用之於社會」的理念。因此「民主國家」鼓勵民間成立「慈善基金會」……。
台灣境內，由於大型企業的興起，企業家們社會價值觀的極大改變，以及民間社會，連帶觀念的增進，中華民國的「慈善事業基金會」因而蓬勃發展中。
以上所提皆是「中華民國內政部官方網站」的資料，大家從其中可看到一個很奇特的現象──
「慈善事業基金會」終於和「企業財團」們，結合了……。
這其中是否有許多不可告人的祕密呢？因為……
〈一〉慈善事業基金會──是公益，非營利事業組織。
〈二〉企業財團──是私利，以營利賺錢為目的的組織。
這是兩個型態不同的組織，今天卻在這「善字王國」的組織架構中「融合」在一起了。
一個以營利賺錢為目的的「企業財團」如何和「慈善公益團體」結合呢？這其中必然有神奇奧妙之處。而中間又有一政府機構做其靠山，大方且公開的進行其「善字王國」的陰謀。
「慈善基金會」本身並無謀生能力，全部要靠「捐助款」來維持組織功能的運作。它是否會變成了「企業財團」體制下的權謀工具呢？
是否正如一般人所知，「慈善基金會」本身就是「企業財團」賺錢逃稅的「節稅中心」呢？
無知的真正善良「小捐助人」們，在不知不覺之中，也成為那些權謀人士，陰謀詭計運作下的利用物和犧牲品了！
大企業財團也或許有他們的萬般無奈，而不得不運作此「慈善基金會」來做借力使力的方法工具。但是，這其中似乎存在「慈善團體、企業財團、政府單位、政黨……」很多的因果關係。很多事情，我不想討論，也不能寫的太清楚。因為，如果我剖析的太清楚，只怕那會動搖國本的，不說、不說、不能再說下去了！
今日，我只針對平日省吃儉用的「尋善人士」，與大家一起來探討「善字王國」的弊病，期望各位善心人士，早日覺悟「行善罪惡」之處，而能找到「真善」之境也！
（一）請捫心自問，我捐錢行善的主要目的是什麼？我有期望這世或來世的回報嗎？這是一個嚴肅的問題，您辛苦賺錢，省吃儉用，能夠迷迷糊糊的將盈餘往「垃圾桶」丟嗎？你丟他撿，受益人有感受到你的溫暖嗎？
您捐錢一定是想要做善事，幫助需要幫助的人，是嗎？這應該就是您的最大目的吧！
您曾經親自去真正瞭解所捐助的「善款」，它被用到那裡去了嗎？如果，「它」是被拿去做善事，您是否該真正的去瞭解，它做了那些公益，讓您能夠真正感受到「行善最樂」的心理安慰呢！
如果，「它」是被拿去做其它的用途，而成假公濟私的「偽善」之事，您是否也會成為一位「行善罪惡」的人？
曾經有一位修行女居士問過我這個問題，她說每個月有固定金錢捐助「慈濟功德會」，在世界各地有大災難發生時，也會主動勸募捐款交給「慈濟功德會」。就在看到了我所編著的道可道第五卷──慈濟證嚴上人的真面目一書後，方才感覺到「慈濟」很像真的有問題。但是，她有一個疑問想要問我──
我出錢做「善事」，接受我樂捐的團體或個人拿去做「惡事」，我有罪嗎？
「有罪，有很重的助紂為虐之罪。」
我如此的回答她這個問題，並且請她看我所編著的「道可道」叢書內，我到地獄和十殿閻君的對語錄和「閻君論善惡」每一卷不同範例，就能真正瞭解到「真善、偽善、不善」十殿閻君判案的論法。
「勿以善小而不為，勿以惡小而為之！」一個小善之行，在天堂和地獄眾神的眼裡，可能是「大善之行」也！一個小惡之做，或許在百年之後，靈魂要下十殿閻羅殿受盡三刑六罰之苦，或許會遺禍子孫的，不可不慎啊！
「捐錢」做善事，反被利用而成禍，此罪刑罰在閻羅殿前，雖可因不知其為錯，而減輕其刑，但是仍會要受處罰的。就像你不小心幫別人送東西，而這裡面竟然藏有「毒品」，您是否有連帶之罪？
「捐錢做善事」，我留名，也留父、母、妻、子的名字，我為的是什麼？只希望幫他們大家做功德，未來能夠有所「福報」也！求這世的福，求來世的福田，這種行功德之為不是在買「保險」嗎？還是在銀行裡面存款，做生意呢？唉！錯了！
為善不欲人知，真善也！
〈二〉請問您對於樂捐善款的「慈善團體」，有真心去關心它的動向嗎？您曾經關心過它的開支流向嗎？
當今世上假名「慈善團體」，四處林立，這些團體到處勸人「佈施行善以為功德」，因此造就了很多捨得佈施的大小「慈善家」，更造就了許多每天在期待人來救援的「假窮人」，也造就了「慈善財團弊病」，幾乎也讓「行善」、「待善」、「假善」、「不善」……成為了一個自然的食物鏈。
試想，每天起床就想尋善來做的「愚善家」，和每天都在寫求助信的「偽窮人」，還有由企業財團或陰謀集團所控制向全國吸金的「聚善團體」正充滿了整個台灣，這不是已生毒瘤癌症末期「善字王國」的世界嗎？
這些「慈善基金會」的存在，讓我們的領導中心﹙總統﹚、行政首長和各級民意代表自然的屈服，跪拜在它的腳下，甘為下奴，義勇相挺，不論是、非、善、惡皆與它們相左右，為的是什麼呢？
各不相為謀的政黨一碰到這些「慈善基金會」的團體，皆努力向前靠攏，甚至於到「慈善基金會」的上人面前行「三跪九叩首」大禮，祈求相助的到底是「鈔票」、還是「選票」呢？
試想，政黨僥倖執政後，它曾經接受過某些「慈善基金會」的幫助，是否會私下回饋利益呢？為什麼有那麼多的「慈善事業財團」能夠輕易的取得公有土地或公有企業公司的土地呢？
我一直以為，各位真正的善心人士，一定要看清楚這些「慈善基金會」的真面目，大家「尋善而做」，必「非真善」，那些企業財團和慈善財團，它們假其名「聚善而做」，必生因果弊端，而成為「壞善」。它只會造就出人們──一手佛珠，一手魔的錯誤思想行為的。
在我的著作中，有一本「道可道第三卷」第十七篇﹙閻羅殿論善惡──佈施之罪﹚中有一段，恩師地藏王菩薩親自帶我下陰曹地府第一殿參訪「秦廣王閻君」辦案的情形，我將它節錄在此，供大家參考──
閻君高喊：「升堂──」
兩旁的陰差官將們，隨即排列整齊著，並高喊──
威武──
「帶上一干人犯」閻君大聲喝令著。
此時，只見到陰差官將們，帶著七男五女共十二孤魂，手銬和腳鐐都被鎖著，他們一起排成一列進入到閻王殿前，並立即跪下。
閻君問：「孤魂管＊＊，你可知罪？」
孤魂回答：「閻君啊！冤枉啊！我怎麼可能有罪呢？我是一位『大善人』啊！平日我都在幫助那些貧苦無依的窮人，你們抓錯人了吧！」
閻君說：「哦！你是『大善人』？」
孤魂回答：「不但我是『大善人』，他們也都是『大善人』，我們都一起在做善事啊！你們一定是抓錯人了，我們好冤枉啊！嗚……嗚……」
閻君問：「你們幾位平日都在做什麼善事呢？」
孤魂管回答：「我們在陽世時都是『＊＊功德會』的慈善團體會員，平日樂善好施，很喜歡幫助別人的。」
閻君問：「你們都是有錢人嗎？」
孤魂李回答：「我是一個工人，不是有錢人。」
孤魂謝回答：「我開雜貨店的，小康啦！」
孤魂鐘說：「我在市場賣衣服，還好啦！」
每一位孤魂都一一表示自己的經濟狀況，似乎多是小康之家，並無富豪，唯獨孤魂管，閉口不答一語。
閻君問：「你們這個慈善功德會，幫助別人的錢都是從那兒來的呢？孤魂管＊＊，你馬上出來給我交代清楚。」
孤魂管答：「所有的收入，全部都是募捐所得的錢，而他們都是我所挑選出來的幹部。」
閻君說：「很好，孤魂管你一年能募得多少錢呢？而一年又支出多少錢？盈餘有多少，可有細目可查呢？」
孤魂管答：「募得多少錢，我並不清楚。但是，我們確實有拿這些錢，去幫助很多窮人的。」
閻君再問：「這其中你共拿了多少錢私用呢？你們之中，還有誰靠著其中所得，謀取私利嗎？」
霎時，所有十二位孤魂都鴉雀無語，而且每一位孤魂都忽然發楞著。此時──
孤魂葉說：「我們大家都有在工作，幫忙募款後，身上留一些錢私用，難道不行嗎？」
孤魂管開口說：「對、對、對，有做事就要有報酬，這樣不對嗎？天經地義，自然的行為啊！」
所有的孤魂們，都七嘴八舌的說著，他們自己的偉大，極力為自己努力辯護著。
此時的閻君，面有怒色，立即拿起「震木」往桌子上一拍──，並大聲的喊著──「住口」。
閻君說：「人若無恥至此，來到了閻羅殿，尚不知悔改認錯，真饒你們不得啊！」
此時，十二位孤魂都嚇到了，全體即迅速跪於地上，身體也一直顫抖著……。
閻君說：「孤魂管，你最可惡了，你以利益去誘惑這些人來與你配合，並且假行善之名，創立了『＊＊功德會』。平日你要求他們到處宣傳並且廣召會員，每個月定期去收取『會費』，再將所收的募捐款繳交回來給你，你又故意做假帳，假行善事者居多，或以其中少數錢行佈施功德，以為矇騙無知的『善人』們。這些『善人』和你旁邊的『大善人』，他們方才是你財富的源頭，對嗎？」
閻君又說：「你以教人『行善』之名，對著社會廣大群眾們訴說著『善理』，而遂行募款之事。你又將募款所得，大部份集為私用，以享受個人的富貴。由於你的錯誤行為，使這一些無知的『善人們』，因為無知而犯了陰曹地律『助紂為虐』之罪。是你讓這一些欲『尋善』而做的人們，福氣被削減了，生命也短壽了；他們未來死後，到了陰曹地府，還要被降罪，受地律刑責的處罰，你們實在很可惡啊！」
孤魂管說：「我一人做事一人當，事情是我做的，你就處罰我好了。此錯誤和他們全部無關，你就別降罪給他們，我全部擔罪了──。」
閻君說：「你還算是有一點良心的，肯為這些陽世犯錯而不知其過的人求情。但是，這不可能的事，你雖然已是鬼魂，你的良心也會永遠受到譴責的；你們十二位孤魂也都一樣，來到閻王殿的地方，後悔是來不及的。」
於是，閻君就開始判決，將此十二位孤魂全部「三刑六罰」後，再將他們全部關進「黑暗天」地獄去。﹙黑暗天地獄俗稱十八層地獄﹚
宣判完後，閻君對著地藏王菩薩和我，說明這一些人的惡行罪狀，和如何騙人、誘拐無知之人來行「不善之善」的行為。此時的我，心有所思而問閻君──
「請問閻君，這一些孤魂可惡，是應該接受地律的處罰。但是，陽世間的人並不知道此等人行為有假，因而無知之下，『施財行善』，他們都是心有善念的，並無為惡的思想，此何罪之有呢？」
閻君說：「陰曹地府的地律，十分嚴明，真假行善，無所遁形，唯人自招。真行善者，不記善行，不知善為，不貪功利，不記功勞報酬者，方是真善。」
閻君再說：「此等孤魂，以奸計口論之──行此善者，必得『福報』來誘導之。
以所謂『行善之人必得福報』之理而論之。所以，被他們所誘導的『行善之人』皆存在著，這世或來世必有福報的貪念，而行此『不善施捨』者，當該罰。」
此時，吾師地藏王菩薩隨即起身，並說著──
──善惡之念皆由心
──尋善之行必成惡
──不善之為由貪起
──何善真善我不善
唉！善字無善矣！
──人貪己利窮為善
──不思福報孝親耳
──真善持家恩愛慈
──何需貪求善來做
唉！尋善之人不善矣！
──我今有情對眾生
──眾生之苦我思苦
──真解眾生之苦行
──此是真善不知善
哈！哈！真善不知我善也！
這是一段「閻王殿論善惡」中「佈施之罪」的即景，所有訴說皆是真實，謹此誠心告知全國真正的「善心人士」，別貪做「慈濟功德會」那每月一百元﹙或數百、千、萬元﹚的「佈施功德」。如果，真如我在道可道所說「慈濟慈善基金會」和「慈濟功德會」內部有弊端時，各位豈不冤枉呼！「行善罪惡」，不如不去尋善而行呢！即見、即知、即刻幫助你生活週遭真正需要幫助的窮人，那才是真功德的。
當然，其他所有的「慈善基金會」是否有弊端，尚待各位去查明，若未真明瞭真相前，請馬上停止您的「佈施功德」行為，照顧好你的父母、親人和週遭需要幫助的人，你就是『大善人』了。
在此我也要誠心告知我們的國家政府官員，千萬別再讓「慈善基金會」和「利益財團」混合在一起。「企業財團」所賺的大錢，請您們一定要把它守住，別讓「慈善基金會」變成它們逃稅的運用工具，那一定會「養虎為患」的，會逃漏稅金的企業財團，會愛我們的國家嗎？
我誠心正意要勸告我們國家的政府官員和民意代表，請您們千萬不可因為個人前途，或為了選舉的「選票」或「鈔票」而去出賣了你的人格靈魂和國家尊嚴。
『慈濟證嚴上人』她真的只是一位普通的「比丘尼」，千萬別去跪拜她，更別去為了個人的前途利益而求她幫忙。這一種求人幫助的代價，會犧牲國家、人民、社會……的財產、生命、生活，所造成的傷害，是非常大的，你會還不起、輸不起的。
千萬別因為「慈濟」之名諱已獲准進入了「聯合國」，或得到了「諾貝爾和平獎」的提名，而怕得罪它們，更縱容它們繼續犯錯。請一定要快點查明「慈濟」內部的弊病和財務狀況。人民的眼睛是雪亮的，相信全國的正氣人士，都在期盼著「慈濟」真相的公開。
當然，其他的「慈善基金會」和「公益團體」，也有帳目可查，只要「廉能政府」施展魄力，就一定會釐清所有的弊端，事在人為啊！
千萬別讓台灣變成「善字王國」，慈善公益事業是要由政府主導，委託專業人士，有計劃的去照顧需要照顧的弱勢同胞，你們大量開放這個「毒瘤」存在於中華民國，只會造成更多的社會問題，根本無法解決人民的痛苦和幫助真正需要幫助的人。是否該收歸國有，讓國家來整理、治療這類「毒瘤」呢？
──「善」要求真善‧「錢」要求公開‧「貧」要真幫助‧「國」要真強壯──
千萬別讓中華民國變成可憐的「善字王國」。
因為「慈善」、「財團」、「政黨」、「政客」若結合在一起，一定會造成
中華民國的滅亡──