黃怡仁 /台灣日報：民意最前線/五月十一日

長久以來，台灣這塊土地一直存在著族群認同的爭議，原本「台灣」一詞是不需賦予太多的政治意涵與聯想，而且生於台灣，即為台灣人也是理所當然，但是台灣特殊的歷史反而使得台灣需要「正名」才可釐清台灣人對國族的認同。

「正名運動」即「回歸歷史原貌」，所謂「行不改名，坐不改姓」，名字終究為身份與認同的最重要象徵，台灣因有被殖民的痛苦歷史，又在一九四九年被套上「中華民國」的大帽，使得台灣本身反而消失不見，台灣人也忘了原本自已就是台灣人，使得連戰在美國演講時說出，「感謝上帝，我們是純粹中國人」與「台灣是中華民國的」顯得理直氣壯。然而隨著兩蔣時代錯誤的「漢賊不兩立」政策，中華民國的國際地位被中華人民共和國在一九七一年正式取代，台灣因而退出聯合國，而中國不斷打壓的結果，「中華民國」這個稱號在國際正式場合幾乎消聲匿跡。中華民國再也不是一個大帽，反而是阻礙台灣在國際生存的緊箍咒，所以獨派人士一向有所謂「中華民國害台灣」一說。

然而，所謂「認同問題」原本就是主觀情感的成分居多，如同英國學者艾許(Timothy Garton Ash)所言，「認同是自願的而不是強迫霸道的，而且是主觀與客觀的混合物。」且認同與時代與個別單一事件關連性很高，十年前與十年後可能有所不同，多層重疊認同的國家，並非單單只有台灣。儘管「客觀上」台灣因中華民國憲法與國際現實環境的影響，無從立即摒棄「中華民國」的大帽，但台灣人在主觀上隨著在國際場合受中國的不斷打壓，而且中國自始自終從未承諾放棄以武力犯台，使得國人對中國的嫌惡感也不斷加深，在情感上自動「去中國化」的結果，「正名運動」從而產生。

因此「正名運動」不光只是在國際場合大聲說出台灣的名字，更有在島內塑造台灣國族認同的歷史意義。台灣人應該在此刻儘速弄清楚政治認同、歷史認同、族群與文化上的認同是截然不同的概念，先把國家和民族的涵意釐清。受政治因素的影響，在全世界會有一個國家多數民族，或一個民族多數國家的情形發生。台灣和中國也是相同的情形，連美國布希總統都說出「台灣共和國」和「歡迎台灣與中國兩個國家加入ＷＴＯ」時，台灣不僅無法大聲說出自己的聲音，反而於此時忸怩作態，儘管有國際現實的考量，使得官員不敢表示意見，紛紛說是「口誤」，對台灣民眾而言，更是一頭霧水，台灣的國族認同將可能更形混亂。

因此由民間發起這次活動可說是別具意義，官方不能做的，就由民間來做，這次活動的口號「「走台灣的路、求台灣的雨」，主題應是非常明確。台灣在歷經九二一大地震，和面臨目前的缺水嚴重的問題，應該會讓台人了解，台灣人是處於同一艘船上的，不論情感上或是現實生活上應是「休戚與共」的「生命共同體」，和對岸是完全不同的政治實體，台灣國族認同的建立，是生於斯，且長於斯，不分族群的所有台灣人應有的共識。

讓民眾勇敢說出台灣母親的名字，從此對國族問題不再混淆，應是此次活動最正面的意義，台灣無需立即拋棄「中華民國」的大帽，因為此為維繫這塊土地認同的最大公約數，但必須讓民眾了解，所謂「中華民國即為台灣」，而不是「台灣是中華民國的」，中華民國因歷史演進和現實因素被「台灣化」和「在地化」了，中華民國與中華人民共和國是截然不同的兩個國家，而陳總統的「政治統合論」就是要讓此不同的兩個國家在平等的基礎上，建立雙方溝通的平台。

就如陳總統日前所說的「有些事情現在覺得不可能，誰能夠保證五年之後、十年之後它不是我們社會的主流意見」，今天台灣正名，不僅是我們的權利，更是我們這一代人應承擔的歷史責任。台灣正名「不是一蹴可幾，但是只要不放棄、只要堅持到底，追求夢想不怕失敗、把握機會付諸行動，也許就是成功的開始跟契機」。希望此次活動能喚醒民眾，讓所有生長在這片土地的人們能以身為台灣人為榮，「感謝佛祖，我們是正港的台灣人」。