老師：道鑒！

當您浸泡在廬山煙雲的此時，我在遠方正舉杯和您遙遙對飲！您可知否？

您說：
-- 當人不會寫詩，則根本沒有廬山九天飛來的石，你豈能看出這最終的造化贈與廬山的神奇？

您說：
-- 當人不知沈潛，廬山只是隨處隱藏讓你視線模糊的險境鬼域，
你豈會喜歡這種陰陽交替錯綜難解的迷離？

您還說：
-- 當人不喜歡廬山，他當不能治國！
因為中國需要的盛世美景，他無法體會，
而廬山，就有！

我說：
一位胸懷天下的人來到廬山，來到任何一座靈山，
怎麼樣都不能忘記他對人間未盡的事？
當然不會！
然則，雖不忘天下蒼生，
但也不必死氣沈沈扛著肩頭的負荷！
這些觀點，我自慶幸與您同！

您說的好：
-- 沒有落魄過，不被時人看重，李白還能高聲「我本楚狂人，狂歌笑孔丘」（〈廬山遙寄盧侍御虛舟〉）？沒有身在垂暮的晚唐，生活與國變交錯，杜牧會嘆聲「紫陌事多難暫息，青山長在好閑眼」（〈行經廬山東林寺〉）？沒有經歷國破家亡山河破碎的慘痛，岳飛會誓言「男兒立志扶王室，聖主專征滅土酋」（〈寄東林慧海上人〉）？

您還說了句讓我亮眼的話：
-- 儒學有個重大的印記，就是--
---會不斷隨著社會情境的需要而改頭換面，
只要能撫慰眾生的靈魂，引領社會向前，
就是會被後世承認的------儒學。

老師！夫子！小子要問：

大乘佛學中普賢十大行願那一禮拜中，
具足了禮敬者自我身心內外無盡虔敬之禮敬，
那一禮中已然禮盡無盡時空--
所謂”時間三式與十方諸佛（包括未來佛亦即所謂當前之一一眾生）”矣！
其他九大願王莫不如是而展延至無盡意！
稱讚如來，廣修供養，…乃至第九之恆順眾生，第十之普皆迴向！
這不是止於至善又是什麼？

這樣完全的、圓滿的、當下圓攝法界的心量，
與儒家心學之三不朽
不正是同一體性、同一源頭？
皆出於一鏡靈台所彰所顯發者！

您慨歎著：
--國人對覺者的漠視與唾棄，會使得自己國內遭受莫大的災難，
然而國人通常至死不悟，甚至連亡國滅種都不肯回頭！
如此深的惡業，則覺者只有沈默。

誠哉斯言！夫子之痛亦全體有識者之痛！

像那耶穌-他只要暫時妥協就能免於死難！
然而，您說的：
--- 人生重大的關鍵時刻，豈能輕易妥協偷生？

我想到那位文天祥，
即便在昇平年代的文山也自有雅興風流之浮生夢啊！
然而當國難一起，
他捐獻家資充軍費，募豪傑組織義軍開赴臨安….往事歷歷，
又當他被俘在獄，敵人以各種誘惑勸降無功後，
更以極盡非人之待遇「特別款待」他，
而天祥所以能寵辱平等、—這當然要能捱過豪傑路，
這其中之備受艱辛，凡俗如我是難以想像夢見的！--，
文山啊文丞相！
自知他一身緊緊牽繫大宋子民中興的希望，
大宋子民將預期、將希望寄於一身時，
他知道！只有透過死，大宋！中華！民族心魂方得重生！
天祥啊天祥！永遠的文丞相！

放眼今天，
原來那些早已永恆與天地儔的聖哲圖像！
---孔夫子、老子、顏子、莊子、天祥，耶穌....古今多少豪傑，
就在追隨者變調之下
逐漸凋零，真的死於人類欲望的青塚堆裡！
他們死於後繼者一變為只維護各我利益甚於見道、體道的熱忱時，
所有的聖哲已然死去。

老師，我懂！已泣不成聲，淚已涔涔下……………

此刻！
我繼續覽觀，看到您飛到玉龍大雪山所寫的那一行字：

「會微笑的玉龍雪山，就在我眼前，我站在山腳，仰視著她的壯觀！」

忍不住淚又簌簌下！哭不止！哭的極傷！
只望他日天地清和，我等共老夫子您一齊登山看山！
登遍也看盡神州中華大山大水！

打到這裡百感交集---淚娑婆，眼已糊！