心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛。
依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

阿龍以現有五蘊對心經有不同補充看法

阿龍現有五蘊認為:
1、心經關於靈與六觸、六境的關係沒有詳述。
2、未提及最重要的質疑？沒有對自己五蘊質疑，何來到彼岸？
3、到彼岸僅一點個人五蘊圓滿，還須回到個人五蘊再行修正，然後到彼岸，持續來回．．．．
4、空有不能僅視為現在大家的空，而是從現有五蘊的想法，再行開創，是積極性的作為。
5、空有必須逐步空有空有空有．．．．之轉換，然代表一次次的五蘊的轉變與提升。
6、五蘊的優缺點必須有方法去驗証，亦即五蘊必須三明。(立場明、是非明、階段明)
7、遠離顛倒夢想，不是沒有進去顛倒夢想，而是從顛倒夢想走出。
8、咒語講求這些功用，到底咒語的產生為何？而咒語是否與音波有關？咒語可否創建？．．．．
9、五蘊中色是否與其他四蘊是否有上下左右關連？這部份必須明辨。

阿龍現有詩句:補充心經說明
1.『五蘊三明。有無分明，無有轉換，創造有無。』
2.『流月豈回流,五蘊常回求,苦集滅回道,彼岸實回遊 』
3.『誤導實悟道,指導限迷思』

阿龍認為重要關鍵點：
1、必須考慮靈的作用，而且要打破個人五蘊必須有靈來鞤助，方能讓自己看到個人五蘊缺點，方能證得究竟涅槃時。
2、而與靈心通的方法必須正確使用，重要是能質疑，方能得知大智慧。
3、要能破除個人現有五蘊，用五蘊三明去做論證，而不是辯解。

Yalon阿龍寫于2011/05/01