2003-08-29 10:48:42Sam
活泉茶館203－該聽誰的意見？
活泉3年8月29日
Lsr【Mail in】20030717
獵人、鸚鵡、老鷹與雞
阿爾卑斯山上的小屋裡住了一個獵人。
獵人養了一隻老鷹，幫助他狩獵；也養了隻鸚鵡，還教會鸚鵡說話。
閒暇時，獵人也喜歡逗弄鸚鵡，消磨時間。
春季某天，山下小鎮趕集，獵人把醃漬好的獵物肉品準備好，打算換
一些生活必需品。
獵人高高興興帶著老鷹和鸚鵡到市集。
可是由於匆忙，獵人在途中滑了一跤。滑了一跤不打緊，原本停在他
肩上的老鷹受到驚嚇，急忙飛起，利爪不小心把獵人抓成大花臉。
獵人難得下山，一年見不到幾次朋友，在與朋友見面之前，居然被弄
得破相，不由勃然大怒。
獵人不由得和鸚鵡嘀咕，數落老鷹的不是。
鸚鵡說：「我平常看老鷹就一臉兇巴巴的樣子，雖然他能幫你打獵，
但主要還是你出力；我看啊，倒不如養幾隻雞，雞不但溫馴，你打獵
時，雞還能生殖，一舉兩得。」
獵人聽了，心裡受到鼓動，在市集就用老鷹換了五隻雞。
回到山上，獵人照鸚鵡的方式打獵、養雞。
阿爾卑斯山區實在太大了，沒有老鷹的幫忙，獵人無法掌握獵物的行
蹤，以致於整個夏季秋季都沒什麼收穫。
冬天到了，不習慣山區氣候的雞不但未如期繁殖，反而在嚴冬中一隻
隻倒下。
沒有收穫的獵人自己要過冬已經很難了，沒辦法管到鸚鵡，結果鸚鵡
也撐不過嚴冬。
乍看之下，百分之九十九的人會說這是一則「勿聽信讒言」的故事。
或許這個故事是個「勿聽信讒言」的故事，但必須在「鸚鵡能進讒言
」成立時才成立。
當人們遭遇問題時，總是詢問與自己比較親近的人的意見。
絕大多數被詢問的人，或許無意進讒言，但總以自己的心態、能力、
經驗，去解釋別人的心態、能力、經驗。
故事中的鸚鵡，或許無意說老鷹的壞話，但鸚鵡的思考畢竟是鸚鵡，
心態畢竟是鸚鵡，能力是鸚鵡，經驗是鸚鵡，無論如何都是鸚鵡，永
遠不可能成為老鷹。
所以當詢問對老鷹的意見時，應該詢問另一隻老鷹，而不是問一隻鸚
鵡。或許鸚鵡是你信任的人，但你得到的，不過是鸚鵡的看法，除非
你只想得到一隻雞，而不是一隻鷹。
故事也說明，如果你只是隻鸚鵡，千萬不要武斷批評一隻老鷹，否則
可能會為自己帶來災難。
*********
小學時，老師常常告誡我們：「萬般皆下品，唯有讀書高。」為了勉勵我們用功讀書，還說：「書中自有千鍾粟、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉。」（註1）不過這種科舉時代的舊舊版「地圖」，用在我身上似乎不管用。
在聖經箴言14:15中說：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」而「富足人生」說：「千萬別找專家。」（請參閱活泉茶館143－富足人生(9) 管理財務：別假手他人）愛因斯坦講得更不客氣：「專家還不是訓練有素的狗？」（陳之藩──哲學家皇帝）那我們到底要聽誰的意見呢？見多識廣的孔子說：「聽其言而觀其行！」（註2）「窮爸爸．富爸爸」的作者則認為，我們應該尋求「該領域成功者」的意見。（註3）至於尋求「人生的目的」，聖經就不可以被忽略掉喔！（註4）想知道天上的事當然要問耶穌囉！（註5）
************
（註1）
勵學篇──宋．宋真宗
富貴不用買良田，書中自有千鍾粟；
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
（註2）
★宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與，何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行；於予與，改是！」（論語公冶長）
【宰予是孔子的學生，有一天白晝睡覺。孔子說，腐朽的木頭不可以雕刻，糞土的牆壁不可以粉飾，對於宰予的志氣昏惰，又何必責怪！孔子又說：從前我對於人，聽了他所說的話便相信他的行為；可是如今我對於人，聽了他的說話，卻要觀察他的行為是否一致；對於宰予，要改變我的態度！】
（註3）
★找一位導師：導師應該是一個已做過，並且成功地做了你想做的事情的人。不要找一位建議者，建議者只能憑設想告訴你如何去做，因為他本人沒有做過。
（註4）
★耶利米書8:7「空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。」
★傳道書3:11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」
【http://www.ibs.org.hk/LAB/──人都追求永生，原來是神的安排嗎——
3:11 神已“將永生安置在世人心裡”的意思是：我們永不能完全滿足於世上的享樂和追求。由於我們是按照神的形像造的，所以（1）我們有靈性上的飢渴；（2）我們有永恆的價值；（3）只有永生神能真正滿足我們。祂把對完美世界的渴求安置在我們的心中，這只能在祂完全的統治下才可得到滿足。祂讓我們略微看見祂創造的完美，但這僅是一瞥而已。我們無法透視將來或充分瞭解一切，所以我們必須信靠祂，並在世上做祂的工作。】
★哥林多前書第二章
2:9 如經上所記：“神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”
2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
【http://www.ibs.org.hk/LAB/──將來，看不見；過去，不見了；現在，等待著，摸索向前走，在等甚麼？我的指望……
2:9 我們無法想像神為我們的今生和永恆所預備的一切。祂將會創造新天新地（參賽65:17；啟21:1），我們會永遠與祂同在。而在此之前，聖靈會安慰和指引我們。我們既有這活潑的盼望，就應當有信心和勇氣面對這一生，忍耐艱難的日子，逃避試探。
保羅所說的“深奧的事”，其實你也知道，是……
2:10 神深奧的事就是神奇妙的拯救計劃。這個奧秘只向那些相信神的人顯露。他們相信基督受死復活，就得到了他們賴以得救的知識。那些拒絕神的信息的人，不管他們是何等聰明，都難以明白。】
（註5）
約3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢﹖
耶33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
【http://www.ibs.org.hk/LAB/──禱告從不枉然，只是沒有多少人珍惜禱告的機會。我是否主動把握向神求告的權利？
33:3 神向耶利米保證，只要他求告神，神就應允他（參詩145:18；賽58:9；太7:7）。神隨時都在聆聽我們祈禱，問題是你必須向祂禱告，求祂幫助。誠然，即使我們不向祂求助，祂也會照顧我們的需要。不過，我們向祂祈求，就是承認只有祂才是神，我們憑著自己的力量根本不能完成屬於神能力範圍內的事。祈求祂的時候，我們必須帶著謙卑的心，放下自己的意願和憂慮，並且一心遵從祂的旨意。】
Lsr【Mail in】20030717
獵人、鸚鵡、老鷹與雞
阿爾卑斯山上的小屋裡住了一個獵人。
獵人養了一隻老鷹，幫助他狩獵；也養了隻鸚鵡，還教會鸚鵡說話。
閒暇時，獵人也喜歡逗弄鸚鵡，消磨時間。
春季某天，山下小鎮趕集，獵人把醃漬好的獵物肉品準備好，打算換
一些生活必需品。
獵人高高興興帶著老鷹和鸚鵡到市集。
可是由於匆忙，獵人在途中滑了一跤。滑了一跤不打緊，原本停在他
肩上的老鷹受到驚嚇，急忙飛起，利爪不小心把獵人抓成大花臉。
獵人難得下山，一年見不到幾次朋友，在與朋友見面之前，居然被弄
得破相，不由勃然大怒。
獵人不由得和鸚鵡嘀咕，數落老鷹的不是。
鸚鵡說：「我平常看老鷹就一臉兇巴巴的樣子，雖然他能幫你打獵，
但主要還是你出力；我看啊，倒不如養幾隻雞，雞不但溫馴，你打獵
時，雞還能生殖，一舉兩得。」
獵人聽了，心裡受到鼓動，在市集就用老鷹換了五隻雞。
回到山上，獵人照鸚鵡的方式打獵、養雞。
阿爾卑斯山區實在太大了，沒有老鷹的幫忙，獵人無法掌握獵物的行
蹤，以致於整個夏季秋季都沒什麼收穫。
冬天到了，不習慣山區氣候的雞不但未如期繁殖，反而在嚴冬中一隻
隻倒下。
沒有收穫的獵人自己要過冬已經很難了，沒辦法管到鸚鵡，結果鸚鵡
也撐不過嚴冬。
乍看之下，百分之九十九的人會說這是一則「勿聽信讒言」的故事。
或許這個故事是個「勿聽信讒言」的故事，但必須在「鸚鵡能進讒言
」成立時才成立。
當人們遭遇問題時，總是詢問與自己比較親近的人的意見。
絕大多數被詢問的人，或許無意進讒言，但總以自己的心態、能力、
經驗，去解釋別人的心態、能力、經驗。
故事中的鸚鵡，或許無意說老鷹的壞話，但鸚鵡的思考畢竟是鸚鵡，
心態畢竟是鸚鵡，能力是鸚鵡，經驗是鸚鵡，無論如何都是鸚鵡，永
遠不可能成為老鷹。
所以當詢問對老鷹的意見時，應該詢問另一隻老鷹，而不是問一隻鸚
鵡。或許鸚鵡是你信任的人，但你得到的，不過是鸚鵡的看法，除非
你只想得到一隻雞，而不是一隻鷹。
故事也說明，如果你只是隻鸚鵡，千萬不要武斷批評一隻老鷹，否則
可能會為自己帶來災難。
*********
小學時，老師常常告誡我們：「萬般皆下品，唯有讀書高。」為了勉勵我們用功讀書，還說：「書中自有千鍾粟、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉。」（註1）不過這種科舉時代的舊舊版「地圖」，用在我身上似乎不管用。
在聖經箴言14:15中說：「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」而「富足人生」說：「千萬別找專家。」（請參閱活泉茶館143－富足人生(9) 管理財務：別假手他人）愛因斯坦講得更不客氣：「專家還不是訓練有素的狗？」（陳之藩──哲學家皇帝）那我們到底要聽誰的意見呢？見多識廣的孔子說：「聽其言而觀其行！」（註2）「窮爸爸．富爸爸」的作者則認為，我們應該尋求「該領域成功者」的意見。（註3）至於尋求「人生的目的」，聖經就不可以被忽略掉喔！（註4）想知道天上的事當然要問耶穌囉！（註5）
************
（註1）
勵學篇──宋．宋真宗
富貴不用買良田，書中自有千鍾粟；
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
（註2）
★宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與，何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行；於予與，改是！」（論語公冶長）
【宰予是孔子的學生，有一天白晝睡覺。孔子說，腐朽的木頭不可以雕刻，糞土的牆壁不可以粉飾，對於宰予的志氣昏惰，又何必責怪！孔子又說：從前我對於人，聽了他所說的話便相信他的行為；可是如今我對於人，聽了他的說話，卻要觀察他的行為是否一致；對於宰予，要改變我的態度！】
（註3）
★找一位導師：導師應該是一個已做過，並且成功地做了你想做的事情的人。不要找一位建議者，建議者只能憑設想告訴你如何去做，因為他本人沒有做過。
（註4）
★耶利米書8:7「空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。」
★傳道書3:11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」
【http://www.ibs.org.hk/LAB/──人都追求永生，原來是神的安排嗎——
3:11 神已“將永生安置在世人心裡”的意思是：我們永不能完全滿足於世上的享樂和追求。由於我們是按照神的形像造的，所以（1）我們有靈性上的飢渴；（2）我們有永恆的價值；（3）只有永生神能真正滿足我們。祂把對完美世界的渴求安置在我們的心中，這只能在祂完全的統治下才可得到滿足。祂讓我們略微看見祂創造的完美，但這僅是一瞥而已。我們無法透視將來或充分瞭解一切，所以我們必須信靠祂，並在世上做祂的工作。】
★哥林多前書第二章
2:9 如經上所記：“神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”
2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
【http://www.ibs.org.hk/LAB/──將來，看不見；過去，不見了；現在，等待著，摸索向前走，在等甚麼？我的指望……
2:9 我們無法想像神為我們的今生和永恆所預備的一切。祂將會創造新天新地（參賽65:17；啟21:1），我們會永遠與祂同在。而在此之前，聖靈會安慰和指引我們。我們既有這活潑的盼望，就應當有信心和勇氣面對這一生，忍耐艱難的日子，逃避試探。
保羅所說的“深奧的事”，其實你也知道，是……
2:10 神深奧的事就是神奇妙的拯救計劃。這個奧秘只向那些相信神的人顯露。他們相信基督受死復活，就得到了他們賴以得救的知識。那些拒絕神的信息的人，不管他們是何等聰明，都難以明白。】
（註5）
約3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢﹖
耶33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
【http://www.ibs.org.hk/LAB/──禱告從不枉然，只是沒有多少人珍惜禱告的機會。我是否主動把握向神求告的權利？
33:3 神向耶利米保證，只要他求告神，神就應允他（參詩145:18；賽58:9；太7:7）。神隨時都在聆聽我們祈禱，問題是你必須向祂禱告，求祂幫助。誠然，即使我們不向祂求助，祂也會照顧我們的需要。不過，我們向祂祈求，就是承認只有祂才是神，我們憑著自己的力量根本不能完成屬於神能力範圍內的事。祈求祂的時候，我們必須帶著謙卑的心，放下自己的意願和憂慮，並且一心遵從祂的旨意。】