2003-05-07 09:40:03Sam
活泉茶館171-歡喜讀舊約
活泉3年5月7日
在教會中強調我們要不斷的得勝,但在日常生活中,我看到的卻是許許多多的失敗,使我在時間之內距離目標越來越遠(當然,如果達成目標是沒有期限,那當然是越來越近,而非越來越遠)──也許用遠遠落後目標會更明白,只是這就沒辦法傳達那種感覺。
「歡喜讀舊約」一書中提到「眾多描繪詞句,神寧取『子女』與『情人』形容我們與祂的切身親密關係。舊約充滿了丈夫與新娘的意象。神像情人一樣向祂的子民示愛、寵愛他們。子民忽視祂,祂會像個被拋棄的情人感到受傷、被輕忽。舊約也轉用下一代的隱喻,宣告我們是神的子女。換句話說,若要了解神如何看待我們,最接近的方式就是想到那些對我們最重要的人:我們的親生子女、我們的情人。」
當我更多了解聖經時,我便說,除了耶穌之外,我們大概很難做到。我自己覺得,就算盡了全力,也做不到。但師母持反對的意見,她覺得靠著耶穌,一定可以做得到!當然,能夠勉勵自己盡心、盡力去做是好的,但是如果勉強過度,造成一種壓力,我發現會產生一種情況:我真的很討厭這樣的自己。(我已經開始重視自己的表現,如果我表現得不好,上帝是不是會不喜歡我?)
在戀愛新世代中有一段對話正好可以表達這種感受──我確實會懷疑上帝,以至於無法靠著祂來做到每一件事情。
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理子:我今天真的好寂寞。你對我越好我越這麼覺得,我真的好寂寞,為什麼會變成這樣呢?你告訴我好嗎?不行了,我已經累了。
哲平:理子,妳先別走,妳別回去了(回故鄉),不管怎樣都無所謂,留在我身邊吧!就算現在討厭我也無所謂,我會用全心去愛妳的,好嗎?
理子:我怎麼可能討厭你,那當然是在說謊,其實……我是開始討厭我自己,我一直……懷疑你,到最後還不能相信你,我真的很討厭這樣的自己。
哲平:那以後妳相信我就行啦。
理子:你就當我是懦夫好了,可是我不想再受傷了,對不起,哲平,我……我終究輸給了自己,我沒資格讓你挽留。
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然而,當我在「歡喜讀舊約」第42~43頁看到有人與我持相同看法時,心中感到無比的安慰──至少我不是唯一有這種感覺的人,我是有同伴的。作者寫到「有段時間我常問朋友:『人與神的關係到底像什麼?又要如何經營?』想想看,我從亞伯拉罕、以諾、耶利米、以賽亞、摩西、雅各、大衛、約拿與約伯中,會得到哪些不同的答案!他們每人對神有著極其不同的經歷,我可以進入他們與神相遇的情境學習。與神相交的生命是件非常個人的事,一般性的原則並不適用。
諾瑞詩講到她在一間本篤會修道院的經驗。那裡的修士每天誦讀詩篇,一個月讀完所有的一百五十篇。剛開始她因為詩篇裡雜陳的聲音覺得又困惑又刺耳;有些篇章表達敬度的平穩,有些為著神不在或不公吶喊。過了段時間,等她認識那些誦讀詩篇的修士或外來避靜的人,才體會到每一篇詩裡的文字都會引起修院長廊裡某人的共鳴。每個人都在省思與神相交的生命之點點滴滴,而這些有眼可見、有耳可聽的人,都得到他們需要的信息。
現今基督教狹隘地把重點置於新約書信,我認為忽略了上述事實。我成長於福音派教會,對於基督徒生活的寫真,可說是完全得自於保羅,不過我認為保羅根本不是「典型」的基督徒。他得救經歷奇妙,也常常有神蹟與超自然介入的經驗。除了在羅馬書第七章--謝天謝地至少有這一章--活出基督徒那些偉大理念,對他似乎沒什麼困難,或至少比起我來,好像容易多了。保羅一旦頭腦想清楚,情緒也會隨著就緒。根據我自己的經驗,想要效法保羅(他也勉勵我們這麼做),比起效法耶穌沒有容易多少。
我從舊約發現,豐富多采的與神相遇的經歷,給保羅的例子增添了重要的脈絡。比如說,我在詩篇中看到混亂、困惑、怒火、絕望,與哀痛這些情緒,是在我自己教會裡從未見討論的題目。我們飛快地就進入「更高」的屬靈得勝境地。所以,當我發現「問題」詩篇竟然是新約聖經--特別是耶穌--最常引用的詩篇時,委實吃驚不已。
登山寶訓那些無從實現的理想,以及新約書信中「神這麼說就照做」的自我期許,使我長久以來都在其中掙扎。但是像箴言或傳道書的說法就顯然不同。這些作者採「中庸之道」:去賺錢,但不要賺太多;去享受,但不要縱情。這其實也是父母教養子女的原則;我簡直不敢想像,用登山寶訓的原則管教三歲小孩,會是什麼光景。
我無意在新舊約之間劃下尖銳對比;我的用意恰恰相反。讀舊約若僅僅為了與新約作對照,增加對新約的了解,那就錯了。舊約有其天地,而且並非如某位神學家所說,讀舊約好像「讀別人的信」;舊約也是寫給我們的信。現身於其中的人物,是真實的人物,學習如何與我也敬拜的神交往。即使如今有了耶穌所傳講,並且經由保羅與他人發揚光大的奇妙新約信息,而且努力將其落實於生活中,我依然需要從舊約人物的經歷學習。」
*********
在舊約中有一位面對困境──他真的「無力回天,心有餘而力不足」,只能眼睜睜看著事情的臨到──卻仍然因有上帝而歡喜的作者。
★哈巴谷書第三章16~19節:
我聽見耶和華的聲音、身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛‧我在所立之處戰兢‧我只可安靜等候災難之日臨到、犯境之民上來。
雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧
然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂。
主耶和華是我的力量‧他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲絃的樂器。
在教會中強調我們要不斷的得勝,但在日常生活中,我看到的卻是許許多多的失敗,使我在時間之內距離目標越來越遠(當然,如果達成目標是沒有期限,那當然是越來越近,而非越來越遠)──也許用遠遠落後目標會更明白,只是這就沒辦法傳達那種感覺。
「歡喜讀舊約」一書中提到「眾多描繪詞句,神寧取『子女』與『情人』形容我們與祂的切身親密關係。舊約充滿了丈夫與新娘的意象。神像情人一樣向祂的子民示愛、寵愛他們。子民忽視祂,祂會像個被拋棄的情人感到受傷、被輕忽。舊約也轉用下一代的隱喻,宣告我們是神的子女。換句話說,若要了解神如何看待我們,最接近的方式就是想到那些對我們最重要的人:我們的親生子女、我們的情人。」
當我更多了解聖經時,我便說,除了耶穌之外,我們大概很難做到。我自己覺得,就算盡了全力,也做不到。但師母持反對的意見,她覺得靠著耶穌,一定可以做得到!當然,能夠勉勵自己盡心、盡力去做是好的,但是如果勉強過度,造成一種壓力,我發現會產生一種情況:我真的很討厭這樣的自己。(我已經開始重視自己的表現,如果我表現得不好,上帝是不是會不喜歡我?)
在戀愛新世代中有一段對話正好可以表達這種感受──我確實會懷疑上帝,以至於無法靠著祂來做到每一件事情。
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理子:我今天真的好寂寞。你對我越好我越這麼覺得,我真的好寂寞,為什麼會變成這樣呢?你告訴我好嗎?不行了,我已經累了。
哲平:理子,妳先別走,妳別回去了(回故鄉),不管怎樣都無所謂,留在我身邊吧!就算現在討厭我也無所謂,我會用全心去愛妳的,好嗎?
理子:我怎麼可能討厭你,那當然是在說謊,其實……我是開始討厭我自己,我一直……懷疑你,到最後還不能相信你,我真的很討厭這樣的自己。
哲平:那以後妳相信我就行啦。
理子:你就當我是懦夫好了,可是我不想再受傷了,對不起,哲平,我……我終究輸給了自己,我沒資格讓你挽留。
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然而,當我在「歡喜讀舊約」第42~43頁看到有人與我持相同看法時,心中感到無比的安慰──至少我不是唯一有這種感覺的人,我是有同伴的。作者寫到「有段時間我常問朋友:『人與神的關係到底像什麼?又要如何經營?』想想看,我從亞伯拉罕、以諾、耶利米、以賽亞、摩西、雅各、大衛、約拿與約伯中,會得到哪些不同的答案!他們每人對神有著極其不同的經歷,我可以進入他們與神相遇的情境學習。與神相交的生命是件非常個人的事,一般性的原則並不適用。
諾瑞詩講到她在一間本篤會修道院的經驗。那裡的修士每天誦讀詩篇,一個月讀完所有的一百五十篇。剛開始她因為詩篇裡雜陳的聲音覺得又困惑又刺耳;有些篇章表達敬度的平穩,有些為著神不在或不公吶喊。過了段時間,等她認識那些誦讀詩篇的修士或外來避靜的人,才體會到每一篇詩裡的文字都會引起修院長廊裡某人的共鳴。每個人都在省思與神相交的生命之點點滴滴,而這些有眼可見、有耳可聽的人,都得到他們需要的信息。
現今基督教狹隘地把重點置於新約書信,我認為忽略了上述事實。我成長於福音派教會,對於基督徒生活的寫真,可說是完全得自於保羅,不過我認為保羅根本不是「典型」的基督徒。他得救經歷奇妙,也常常有神蹟與超自然介入的經驗。除了在羅馬書第七章--謝天謝地至少有這一章--活出基督徒那些偉大理念,對他似乎沒什麼困難,或至少比起我來,好像容易多了。保羅一旦頭腦想清楚,情緒也會隨著就緒。根據我自己的經驗,想要效法保羅(他也勉勵我們這麼做),比起效法耶穌沒有容易多少。
我從舊約發現,豐富多采的與神相遇的經歷,給保羅的例子增添了重要的脈絡。比如說,我在詩篇中看到混亂、困惑、怒火、絕望,與哀痛這些情緒,是在我自己教會裡從未見討論的題目。我們飛快地就進入「更高」的屬靈得勝境地。所以,當我發現「問題」詩篇竟然是新約聖經--特別是耶穌--最常引用的詩篇時,委實吃驚不已。
登山寶訓那些無從實現的理想,以及新約書信中「神這麼說就照做」的自我期許,使我長久以來都在其中掙扎。但是像箴言或傳道書的說法就顯然不同。這些作者採「中庸之道」:去賺錢,但不要賺太多;去享受,但不要縱情。這其實也是父母教養子女的原則;我簡直不敢想像,用登山寶訓的原則管教三歲小孩,會是什麼光景。
我無意在新舊約之間劃下尖銳對比;我的用意恰恰相反。讀舊約若僅僅為了與新約作對照,增加對新約的了解,那就錯了。舊約有其天地,而且並非如某位神學家所說,讀舊約好像「讀別人的信」;舊約也是寫給我們的信。現身於其中的人物,是真實的人物,學習如何與我也敬拜的神交往。即使如今有了耶穌所傳講,並且經由保羅與他人發揚光大的奇妙新約信息,而且努力將其落實於生活中,我依然需要從舊約人物的經歷學習。」
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在舊約中有一位面對困境──他真的「無力回天,心有餘而力不足」,只能眼睜睜看著事情的臨到──卻仍然因有上帝而歡喜的作者。
★哈巴谷書第三章16~19節:
我聽見耶和華的聲音、身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛‧我在所立之處戰兢‧我只可安靜等候災難之日臨到、犯境之民上來。
雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧
然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂。
主耶和華是我的力量‧他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲絃的樂器。