活泉茶館

2024-11-30 00:40:13Sam

活泉茶館799－霸凌

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2024年11月30日

11月23日國家祭壇-晨間職任主題《脫離血氣行事唯靠聖靈得勝》當中提到「霸凌(英語：Bullying)，指的是(註一)」。而內人透過手機在看《關鍵時刻》(註二)，並說，辭職就好了，為什麼要自殺呢？

當我看完影片，其實這場景很熟悉，原來這個叫做「霸凌」啊！影片中的強度倒是沒有我遇到的強(註三)，當初的理解就是遇到了慣老闆、慣主管(活泉茶館586－慣老闆)。面對「河東獅吼」般的辱駡，不單我嚇到，三個品管人員都請辭，廠務甚至向老闆揚言要告她、要「崁布袋」(檢舉魔人傳被「蓋布袋」　警群組回：有夠讚 | TVBS | LINE TODAY)。

有人之所以不直接辭職、拍拍屁股走人，就我個人的經驗，因為有「羈絆」和「不甘心」之情結。我那時的「羈絆」就是舊制退休金(註四)，「不甘心」主要是看不慣他作威作福，要看他受報應(註五)。

記得當兵時，學長就教我，當長官打電話來飆駡時，電話就對準屁股，意味著「聽你在放屁！」大學同學則提到在成功嶺時，長官生氣摔椅子時，他處之泰然，還說這裡椅子很多，你盡量摔！只是我沒這樣的能耐，而且同事靠不住(甚至還會賣友求榮)、老闆也不挺，在「叫天天不應叫地地不靈」的景況下，也只能求告上帝。

高中時我在台北真道教會受洗，父母知道後雖然不高興，但他們卻認為不可違背。現在想想，可能他們有「誓言」(註六)這種概念，我當時是沒有的。如果有了「盟約」的概念，求告上帝就是再自然不過了-「有人(靠)車，有人(靠)馬，但我們要提到耶和華－我們　神的名。」(詩20:7)

當基遍人和約書亞立約之後，五個亞摩利王來攻打基遍，基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」(註七)

雖然上帝是信徒的靠山，只是當我們求告上帝時，上帝要如何做，除了像喬治˙穆勒(活泉茶館628－關說)這樣的人，我想大部分的人對於上帝會如何回應他的禱告，都不是很清楚、很有把握，但以理的三個朋友所說的「即或不然」，我覺得他們除了表明要堅守與上帝立的「盟約」之外，也有可能表明他們對上帝主權的敬重-上帝也可以不救他們。(註八)

以前霸凌主要透過河東獅吼的飆駡型(海科館17％員工遭羞辱有人中風)和摔東西的震懾型，但有了社群平台後，又多了一個殺人於無形的管道(註九)。

去年內人在學校的課後照顧班因「鎮不住」而被免職，說好的「快樂學習」在哪裡呢？只因幾個成年人怕吵鬧。試問，課後照顧班的「鎮壓兒童」，算不算是霸凌呢？記得有個朋友引用箴言「家裏無牛，槽頭乾淨；」(14:4a)來批評怕「髒亂」的管理者，「都不要有人就不會髒亂了！」內人說，帶孩子做活動，哪有可能鴉雀無聲，更何況班上還有幾位特殊兒童呢！

《活泉茶館670－蒙特梭利式投資理財學習模式》提到「『在長期照護概念來說，所有人都必須瞭解現在住民並不是住在你的工作場所，而是你在他們的家工作，因此最佳的做法必須是知道如何去滿足住民的需求，而非每件事均依工作人員的需要或喜好來進行。』工作人員並非獄卒，要來管理這些『受刑人(長者) 』！」我想，面對學校課後照顧班的兒童應該也是如此吧！雖然內人被她帶過的學生所懷念(學生大老遠就會向她打招呼、雖然已沒帶這班，但教師節許多學生仍送來卡片、有些學生還問家長，為什麼這學期要換別的老師呢？)然而，職場的潛規則是，「活着的狗比死了的獅子更強。」(傳9:4b)當初我就是沒有想到這一點，才會常常跟老闆「開辯論大會」(活泉茶館427－老闆的心情)，「黑」人做得再好，還是得不到老闆的認同，「紅」人雖然做錯事，老闆只會說：「改了就好」(活泉茶館428－設計家VS鬥爭高手(2))。所以，我還是不適合去上班，畢竟職場的太陽很大，我很容易變「黑」。

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註一：

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9C%B8%E5%87%8C

霸凌（英語：Bullying），指的是一種長時間持續的與當下立即發生的、並對個人在心理、身體和言語遭受的攻擊，且因為霸凌者與受害者之間的權力或體型等因素不對等，而不敢或無法有效的反抗。^[¹^]霸凌的霸凌者可以是個人，也可以是群體，透過對受害人身心的壓迫，造成受害人感到憤怒、痛苦、羞恥、尷尬、恐懼、以及憂鬱。