2005-08-31 13:51:07Sam
活泉茶館313－文字獄（下）
活泉5年8月31日
以前上英文課時，老師提到一種問句叫做「Yes or No question」，遇到這種問句，你只要回答「Yes」或「No」就可以了。
現在耶穌基督所面對的「是」或「否」的「文字獄」之挑戰，就是對方設下的「Yes or No question」，不管祂回答「Yes」或「No」，對方都有一套說詞來批判祂。
為了避免落入「文字獄」，最好的方法就是不要用「是非題」的方式來做答，改用「申論題」的回答模式就能化險為夷，甚至能化腐朽為神奇！
說到「申論題」，那太傷腦筋了吧！還好，聖靈會幫助我們。（註一）
情愛工作坊的負責人盧俊文牧師在「基督徒如何應對婚俗」一文中也以個人的經驗來說明化「是非題」為「申論題」的重要性。（註二）
對了，最重要的是耶穌基督如何化解上集所提到的難題呢？這記載在路加福音20章23~26節：
------------------
路加福音
20:23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：
20:24 “拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？”他們說：“是凱撒的。”
20:25 耶穌說：“這樣，凱撒的物當歸給凱撒， 神的物當歸給 神。”
20:26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
------------------
路加福音2章52節提到「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」真是太有智慧了！
*********
註一：
馬太福音10:16~20
我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，
並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。
你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；
因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。
【聖經靈修版──
傳福音的時候很緊張？不如聽聽耶穌對你說的……
10:19-20 耶穌告訴門徒當他們因為傳福音的緣故而被捕時，不用擔心怎樣答辯，神的靈會引領他們說話（參徒4:8-14）。但有些人卻誤以為傳福音不必做準備工作，因為神會照應一切。其實，聖經教導我們要小心預備如何應對（參西4:6），耶穌只叫我們不要擔心，而不是叫我們不必作準備工作。】
馬可福音 13:11
人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。
路加福音 12:11~12
人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話；
因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。
【聖經靈修版──
聖靈帶領我說當說的話，我就不用背熟聖經，憑信心不就可以了嗎？
12:11-12 門徒知道在宗教爭議中，自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過，神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話，他們的見證縱然不會一鳴驚人，卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許，並不是叫我們不需要準備。要記住，這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語，這樣，當需要時，神便會叫我們想起祂的真理來，幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。】
------------
註二：
基督徒如何應對婚俗
盧俊文
……筆者多年來從事婚前輔導，完成課程的二百多對弟兄姊妹之中已有一百要對進入婚姻，他們除了婚後生活需要多方面的調適外，『婚禮』的籌備是普遍會遇到問題的階段。為什麼一件喜事，在籌備的過程所遇到的問題甚至會影響他們婚後的生活？簡略約可分為二方面，一是信仰，另一是禮俗的部分。當然未信主的父母會使禮俗與信仰的衝突加增；然而，即使雙方家長都信主，仍有些禮俗的衝突。因此，筆者將就個人粗淺的了解與經驗，簡略的分析基督徒在婚禮籌備上會遇那些禮俗衝突，並試著以基督徒的立場提出該如何面對、化解、轉換。
……每個家庭都有些婚禮的傳統，有些是就長輩記憶所及，有些是街坊鄰居的看法，甚至你從來不認識的阿姨意見，卻突然有了決定性的影響，這些聲音、意見的確會造成很大的因擾。而這些意見也莫衷一是，各家的看法都略有出入，而在此時，父母的意見竟然是最小聲的，新人的意見是最被忽略的，反倒是這些『熱心人仕』的意見被慎重考慮，因為大多數人都會想，我們家不是天天有人結婚，關於婚禮的種種，自然就很陌生，而這些熱心的朋友，說起理來頭頭是道，可見他們是很有經驗或很有研究，可信度較高。而要結婚的當事人，在父母眼中仍是小孩子，小孩子懂什麼，只要做現成的新郎、新娘就好了，不要有太多的意見。另外，許多新人結婚的花費，還是由父母出，如此一來，新人對婚禮要有什麼意見真是很難說出口，再加上自己又說不出一套合情、合理的作法，因此，在不知不覺中，整個婚禮過程中，新人就成了任人擺佈的『傀儡』。
就筆者的經驗，除非家長的信仰與當事人的信仰嚴重對立，或家族性的堅持，一般與禮俗有關的衝突都是可以化解、轉換的。一般婚禮的習俗不外乎表達二件事，一是趨吉，一是避兇，這二個思想也就左右了過往社會的禁忌。很多基督徒在面對婚俗的衝突時，最常看見的二種反應，一是逃避問題(因不知如何面對，甚至也沒找傳道同工幫忙解決），另一是極度對立且態度不佳，還自認為是在為主受苦。筆者對於這點有不同的看法。在十幾年前，我們籌備婚禮時，隱隱約約就感受到可能會面對禮俗的問題，基於對父親的認識及過往的經驗，我採取了大部份人的方式就是逃避不去面對，想把這艱難的時間拖過去，但是時間愈近心理的壓力愈大；因著證婚牧師協助，他陪我突破恐懼的心理，並且很有創意的去面對，藉著提出來的替代方案，幫助我化解可能會產生的衝突，從這次的經驗裡，幫助我用另一個角度來看這類的事情。
我們知道基督徒是神的兒女，聖經告訴我們什麼好處都有，什麼也不必害怕，那些流傳於民間的禁忌，對我們是沒有任何的影響的，因為我們是神的兒女，可以有這樣的安全感及把握。若我們的父母不認識主，他們就受了這些禁忌、習俗的捆綁，並且他們也不會接受你的看法或說法，並且他們可能因著你們的堅持，使情況更加複雜及僵化，筆者個人的看法是，除了拿香以外，其他的要求都可以商量。我們常鼓勵弟兄姊妹把商談的時間拉長，意即早早就與父母談禮俗的事，在還沒有受別人的影響之前，先與父母親做多方面的溝通。有幾點小技巧提示一下，對於父母的一切要求不是馬上拒絕造成對立，而是先聽著，存放在心裡，再與準配偶、證婚牧師商量，多禱告求神賜智慧，並請父母更清楚說明要遵行的禮儀的意義，若能深入了解意義，則所提出的取代方案會更實際。善加運用準親家的影響力，兒子、女兒的身份也是可以妥善運用的資源。當你以『尊重、不拒絕也沒接受』的態度與父母繼續討論禮俗的問題時，是給雙方都有轉寰的餘地，對事情能否妥善處理是有幫助的。一般基督徒遇見這樣的事有個毛病，就是什麼也不做，一味的拒絕，當然這種拒絕的情況是出於自己良心的緣故，但是什麼也不做不正給仇敵留下話柄，認為基督徒是數典忘祖的，這是何等大、何等冤枉的罪名。若根據一般人對禁忌的看法－－趨吉、避兇，我們就需要以考慮父母親的良心為出發點，考慮要如何回應。所以一定要做點什麼，這是為什麼要問清楚父母親要你們遵行的禮俗的意義，問清楚了，就可以想他法取代，若實在無法取代，又必須要遵行時，我個人立場的底線是『不拿香』，其他就會以考慮父母親的良心為前題照他們的意思辦，不要太過堅持。但前題是：已經問過意義，找不到取代方案，又必須遵行的情況。
『祭祖』是婚禮中最大的衝突源，除了要處理拿香的問題之外，還要面對偶像崇拜的問題，因為一般家庭的祖先牌位(公媽牌）大多是放在神龕上與其他神像並列，所以向祖先行禮，就不單是向祖先牌位行禮那麼單純。筆者個人認為，在婚禮中的祭祖目的是在昭告祖先，後裔中有個孩子要成家了，另方面也祈求祖先的福祐。這個問題是筆者結婚時面臨的最大困難，我們提出幾種方案來取代，關於拿香的部份，我們提議由父母拿香帶領我們向祖先牌位行鞠躬禮，結果，婚禮後，看到幻燈片中發現連家父母也沒有拿香，他們為了尊重我們的信仰立場，也做了讓步。關於昭告祖先，我們建議父親將『家譜』也傳給我（雖然我不是長子），代表香火的傳承(那時家中僅有家譜中名字的歌訣）。家父用了三天的時間將歌訣抄錄下來，並寫了幾句勉勵我們的話，他告訴我，為了寫這張家譜歌訣，他不知撕掉了多少張紙，可見他非常的看重，也表示他接受了我們所提出的取代方案。在結婚當天早上，我們請證婚牧師在家裡主持『家庭禮拜』，這對我家人(全是非基督徒，而言，為了結婚祭祖而舉行『家庭禮拜』是具有非常強烈的宗教意義及色彩的。這些取代方案被家父母所接受，並且他們也表示非常滿意。若能妥善處理結婚中禮俗的問題，不但可以表現準新人成熟的一面，同時這種正視問題、妥善處理的態度，對婚姻生活也具有正面影響力。
婚禮中許多節目禮儀的象徵性意義往往大於實際意義，許多在教會中結婚的基督徒，已經跟著行禮如儀，並沒有太多人深思教會婚禮中各節目的意義。幾年前，本堂曾辦過一次聯合婚禮，弟兄姊妹的反應非常的冷淡，因為都希望自己的婚禮是具有獨特性的，但是在節目的安排上卻看不出獨特性。每次看到程序單上的經文，總是想問新人，他們為什麼要選用那幾節聖經在婚禮上念誦？我相信很多人答不出來。
因此，在籌備婚禮的大小事上，要問自己，為什麼要有這項儀式？這儀式代表什麼意義？是否會與我們的信仰相衝突？若有衝突，是否有取代的方案？我對父母的態度是否惡劣？還是恰當？合宜？我尊重他們以愛心為出發點的動機呢？還是一味的反對到底？卻又不提出可行方案。我和父母有足夠的時間溝通、協調嗎？還是拖到婚禮前三天才爆發出來？
最後勉勵預備進入婚姻的弟兄姊妹，一方面求主賜你們智慧，善於處理婚禮籌備中禮俗的衝突，另方面，在親密關係上保守自己的聖潔，好讓主的福氣不會因為你們的大意而漏掉了，也不要給傳道人造成困擾。祝每對準新人在婚禮的禮俗上，有神的恩典與憐憫。
以前上英文課時，老師提到一種問句叫做「Yes or No question」，遇到這種問句，你只要回答「Yes」或「No」就可以了。
現在耶穌基督所面對的「是」或「否」的「文字獄」之挑戰，就是對方設下的「Yes or No question」，不管祂回答「Yes」或「No」，對方都有一套說詞來批判祂。
為了避免落入「文字獄」，最好的方法就是不要用「是非題」的方式來做答，改用「申論題」的回答模式就能化險為夷，甚至能化腐朽為神奇！
說到「申論題」，那太傷腦筋了吧！還好，聖靈會幫助我們。（註一）
情愛工作坊的負責人盧俊文牧師在「基督徒如何應對婚俗」一文中也以個人的經驗來說明化「是非題」為「申論題」的重要性。（註二）
對了，最重要的是耶穌基督如何化解上集所提到的難題呢？這記載在路加福音20章23~26節：
------------------
路加福音
20:23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：
20:24 “拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？”他們說：“是凱撒的。”
20:25 耶穌說：“這樣，凱撒的物當歸給凱撒， 神的物當歸給 神。”
20:26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
------------------
路加福音2章52節提到「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」真是太有智慧了！
*********
註一：
馬太福音10:16~20
我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，
並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。
你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；
因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。
【聖經靈修版──
傳福音的時候很緊張？不如聽聽耶穌對你說的……
10:19-20 耶穌告訴門徒當他們因為傳福音的緣故而被捕時，不用擔心怎樣答辯，神的靈會引領他們說話（參徒4:8-14）。但有些人卻誤以為傳福音不必做準備工作，因為神會照應一切。其實，聖經教導我們要小心預備如何應對（參西4:6），耶穌只叫我們不要擔心，而不是叫我們不必作準備工作。】
馬可福音 13:11
人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。
路加福音 12:11~12
人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話；
因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。
【聖經靈修版──
聖靈帶領我說當說的話，我就不用背熟聖經，憑信心不就可以了嗎？
12:11-12 門徒知道在宗教爭議中，自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過，神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話，他們的見證縱然不會一鳴驚人，卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許，並不是叫我們不需要準備。要記住，這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語，這樣，當需要時，神便會叫我們想起祂的真理來，幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。】
------------
註二：
基督徒如何應對婚俗
盧俊文
……筆者多年來從事婚前輔導，完成課程的二百多對弟兄姊妹之中已有一百要對進入婚姻，他們除了婚後生活需要多方面的調適外，『婚禮』的籌備是普遍會遇到問題的階段。為什麼一件喜事，在籌備的過程所遇到的問題甚至會影響他們婚後的生活？簡略約可分為二方面，一是信仰，另一是禮俗的部分。當然未信主的父母會使禮俗與信仰的衝突加增；然而，即使雙方家長都信主，仍有些禮俗的衝突。因此，筆者將就個人粗淺的了解與經驗，簡略的分析基督徒在婚禮籌備上會遇那些禮俗衝突，並試著以基督徒的立場提出該如何面對、化解、轉換。
……每個家庭都有些婚禮的傳統，有些是就長輩記憶所及，有些是街坊鄰居的看法，甚至你從來不認識的阿姨意見，卻突然有了決定性的影響，這些聲音、意見的確會造成很大的因擾。而這些意見也莫衷一是，各家的看法都略有出入，而在此時，父母的意見竟然是最小聲的，新人的意見是最被忽略的，反倒是這些『熱心人仕』的意見被慎重考慮，因為大多數人都會想，我們家不是天天有人結婚，關於婚禮的種種，自然就很陌生，而這些熱心的朋友，說起理來頭頭是道，可見他們是很有經驗或很有研究，可信度較高。而要結婚的當事人，在父母眼中仍是小孩子，小孩子懂什麼，只要做現成的新郎、新娘就好了，不要有太多的意見。另外，許多新人結婚的花費，還是由父母出，如此一來，新人對婚禮要有什麼意見真是很難說出口，再加上自己又說不出一套合情、合理的作法，因此，在不知不覺中，整個婚禮過程中，新人就成了任人擺佈的『傀儡』。
就筆者的經驗，除非家長的信仰與當事人的信仰嚴重對立，或家族性的堅持，一般與禮俗有關的衝突都是可以化解、轉換的。一般婚禮的習俗不外乎表達二件事，一是趨吉，一是避兇，這二個思想也就左右了過往社會的禁忌。很多基督徒在面對婚俗的衝突時，最常看見的二種反應，一是逃避問題(因不知如何面對，甚至也沒找傳道同工幫忙解決），另一是極度對立且態度不佳，還自認為是在為主受苦。筆者對於這點有不同的看法。在十幾年前，我們籌備婚禮時，隱隱約約就感受到可能會面對禮俗的問題，基於對父親的認識及過往的經驗，我採取了大部份人的方式就是逃避不去面對，想把這艱難的時間拖過去，但是時間愈近心理的壓力愈大；因著證婚牧師協助，他陪我突破恐懼的心理，並且很有創意的去面對，藉著提出來的替代方案，幫助我化解可能會產生的衝突，從這次的經驗裡，幫助我用另一個角度來看這類的事情。
我們知道基督徒是神的兒女，聖經告訴我們什麼好處都有，什麼也不必害怕，那些流傳於民間的禁忌，對我們是沒有任何的影響的，因為我們是神的兒女，可以有這樣的安全感及把握。若我們的父母不認識主，他們就受了這些禁忌、習俗的捆綁，並且他們也不會接受你的看法或說法，並且他們可能因著你們的堅持，使情況更加複雜及僵化，筆者個人的看法是，除了拿香以外，其他的要求都可以商量。我們常鼓勵弟兄姊妹把商談的時間拉長，意即早早就與父母談禮俗的事，在還沒有受別人的影響之前，先與父母親做多方面的溝通。有幾點小技巧提示一下，對於父母的一切要求不是馬上拒絕造成對立，而是先聽著，存放在心裡，再與準配偶、證婚牧師商量，多禱告求神賜智慧，並請父母更清楚說明要遵行的禮儀的意義，若能深入了解意義，則所提出的取代方案會更實際。善加運用準親家的影響力，兒子、女兒的身份也是可以妥善運用的資源。當你以『尊重、不拒絕也沒接受』的態度與父母繼續討論禮俗的問題時，是給雙方都有轉寰的餘地，對事情能否妥善處理是有幫助的。一般基督徒遇見這樣的事有個毛病，就是什麼也不做，一味的拒絕，當然這種拒絕的情況是出於自己良心的緣故，但是什麼也不做不正給仇敵留下話柄，認為基督徒是數典忘祖的，這是何等大、何等冤枉的罪名。若根據一般人對禁忌的看法－－趨吉、避兇，我們就需要以考慮父母親的良心為出發點，考慮要如何回應。所以一定要做點什麼，這是為什麼要問清楚父母親要你們遵行的禮俗的意義，問清楚了，就可以想他法取代，若實在無法取代，又必須要遵行時，我個人立場的底線是『不拿香』，其他就會以考慮父母親的良心為前題照他們的意思辦，不要太過堅持。但前題是：已經問過意義，找不到取代方案，又必須遵行的情況。
『祭祖』是婚禮中最大的衝突源，除了要處理拿香的問題之外，還要面對偶像崇拜的問題，因為一般家庭的祖先牌位(公媽牌）大多是放在神龕上與其他神像並列，所以向祖先行禮，就不單是向祖先牌位行禮那麼單純。筆者個人認為，在婚禮中的祭祖目的是在昭告祖先，後裔中有個孩子要成家了，另方面也祈求祖先的福祐。這個問題是筆者結婚時面臨的最大困難，我們提出幾種方案來取代，關於拿香的部份，我們提議由父母拿香帶領我們向祖先牌位行鞠躬禮，結果，婚禮後，看到幻燈片中發現連家父母也沒有拿香，他們為了尊重我們的信仰立場，也做了讓步。關於昭告祖先，我們建議父親將『家譜』也傳給我（雖然我不是長子），代表香火的傳承(那時家中僅有家譜中名字的歌訣）。家父用了三天的時間將歌訣抄錄下來，並寫了幾句勉勵我們的話，他告訴我，為了寫這張家譜歌訣，他不知撕掉了多少張紙，可見他非常的看重，也表示他接受了我們所提出的取代方案。在結婚當天早上，我們請證婚牧師在家裡主持『家庭禮拜』，這對我家人(全是非基督徒，而言，為了結婚祭祖而舉行『家庭禮拜』是具有非常強烈的宗教意義及色彩的。這些取代方案被家父母所接受，並且他們也表示非常滿意。若能妥善處理結婚中禮俗的問題，不但可以表現準新人成熟的一面，同時這種正視問題、妥善處理的態度，對婚姻生活也具有正面影響力。
婚禮中許多節目禮儀的象徵性意義往往大於實際意義，許多在教會中結婚的基督徒，已經跟著行禮如儀，並沒有太多人深思教會婚禮中各節目的意義。幾年前，本堂曾辦過一次聯合婚禮，弟兄姊妹的反應非常的冷淡，因為都希望自己的婚禮是具有獨特性的，但是在節目的安排上卻看不出獨特性。每次看到程序單上的經文，總是想問新人，他們為什麼要選用那幾節聖經在婚禮上念誦？我相信很多人答不出來。
因此，在籌備婚禮的大小事上，要問自己，為什麼要有這項儀式？這儀式代表什麼意義？是否會與我們的信仰相衝突？若有衝突，是否有取代的方案？我對父母的態度是否惡劣？還是恰當？合宜？我尊重他們以愛心為出發點的動機呢？還是一味的反對到底？卻又不提出可行方案。我和父母有足夠的時間溝通、協調嗎？還是拖到婚禮前三天才爆發出來？
最後勉勵預備進入婚姻的弟兄姊妹，一方面求主賜你們智慧，善於處理婚禮籌備中禮俗的衝突，另方面，在親密關係上保守自己的聖潔，好讓主的福氣不會因為你們的大意而漏掉了，也不要給傳道人造成困擾。祝每對準新人在婚禮的禮俗上，有神的恩典與憐憫。