香港佛教521期

公元一九九九年十月廿七日，一項「世界級、世紀級」的宏偉工程——一○八米南山海上觀音像工程，在三亞南山腳下破土動工……

造像緣起
　　佛教大約於公元一世紀西漢末年經西域傳入，兩千年傳承洎乎近世，佛教已經完全融入中國社會各個層面，成為傳統文化中完整而不可分割的一部分。在中國民間影響最深、號召力最廣的佛教人物形象莫過於觀世音菩薩，她不斷出現在文學、戲曲、詩賦、雕塑、繪畫、建築之中，反映人們對真善美的追求和向往，在宗教學、社會學、民族學、民俗學等各個領域產生著重大的影響。

　　而在亞洲，觀音信仰做為一種文化現象已超越了宗教義蘊本身，從而形成一種獨特的「觀音文化」，更有國外學者著書曰：「半個亞洲的信仰」。

　　據佛教經典記載，觀音菩薩曾立下十二大願，其中第二願即為「長居南海願」，觀音出巡南海救苦救難的傳說在民間更被廣為流傳，觀音又被世人稱為「南海觀世音」。

工程意義
　　第一、本項目與南山寺相配套，將使南山一帶成為弘揚佛教文化的勝地，這對於全方位挖掘海南歷史文化要素，多方面釀造淳厚的海南本土文化，促進海南社會經濟的持續穩定發展，將起到有力的推動作用。

　　第二、佛教在東南亞地區的影響極為深遠，不少東南亞國家幾乎全民信教，海南毗鄰東南亞地區，交流聯繫極為便利。本項目的建成，將可極大地吸引東南亞佛教信眾及遊客前來觀瞻朝聖，增進經濟及文化交流。

　　第三、本項目規模雄偉、氣勢宏大，堪與美國自由女神相比美，不僅是佛教文化的象徵，同時更是東方文化的象徵，它將激發海內外華人及亞洲族裔的責任心與自豪感，增加民族的向心力與凝聚力，成為傳承中華大乘佛教文化的紐帶。

　　第四、南山海上觀音像面向海洋，面向世界，凌波矗立於南海(南中國海)之上，處在亞太地區的中心位置，具有著祈求和平的意義，在這點意義上，因應了世界和平發展的潮流。

　　第五，南山海上觀音像工程嚴格遵循國家宗教政策及佛教教義，在各級政府主管部門關心指導下進行各項建設工作。發揚佛教「莊嚴國土，利樂有情」的宗旨，提倡「愛國愛教」，反對「法輪功」等邪教組織；提倡「自度度人、自利利他」的思想，建設社會精神文明。

工程的定位
　　南山海上觀音像工程的定位是：「世界級、世紀級」的佛教文化建設工程。南山海上觀音像工程在設計和建造過程中要從形態、線條、布局、環境、建築、整體等各方面進行再處理和再創造，首先要符合室外雕塑建築造型要求，其次要建造世紀性、世界性、頂尖級的建築，並成為東方佛教文化和佛教造像的代表作。

　　前中國佛教協會蕭秉權秘書長曾提出：「南山海上觀音像應當體現出創新的、歷史的、佛教的三大主題。第一、群眾性要強。我們建的是佛像而不是純粹的藝術像，要得到信眾的認可。第二、要有時代感。我們今天造的觀音像要體現當今的科學技術、思想、文化、藝術水平。第三、歷史性。在現在的造像過程中就要考慮，今後我們回過頭來看，應該是在這個世紀之交為中華民族留下一個文化瑰寶，要經的起時間的考驗」。

　　這就奠定了建設理念中「世紀級」的定位；富有時代感，體現當今科技、思想、文化水平，並創造性地繼承中國傳統造像藝術，使南山海上觀音像成為當代佛像造像藝術的代表作，在這二十一世紀初為中華民族增添一個文化瑰寶。

　　南山海上觀音像工程的建設理念的定位將決定整個項目的歷史地位和世界地位，必須是第一流的、世界頂尖級的、並且是前人沒有做過的，從而成為世界級的標誌性建築物。

　　這便是建設理念中所確定的「世界級」的寓意：建造南山海上觀音不僅是弘揚觀音文化，增加人文景觀，也是中國乃至世界佛教史上的巨大成就，如同美國的自由女神像，中國的南海觀音聖像也必將成為東方世界慈悲、智慧與和平精神的標誌。

創作理念與創作過程
　　佛教造像藝術隨著佛教的普及而不斷發展、完善，並在長期的發展中成為中國佛教史、雕塑史、美術史上不可或缺的部分，佛像往往是一個時代的文化、藝術、雕塑、審美觀的高度結晶。當代佛像造像藝術也同樣帶有濃郁的時代烙印，在製作方法、製造工藝、表現手法上更多的體現了科技發展水平及人們對富足生活的滿足與和平發展的願望，如九十年代建成的香港天壇大佛和無錫靈山大佛就是如此。近年來國內敬造觀音像的地方尤其多，如浙江普陀山、廣東西樵山、蓮花山均建成露天金屬觀音像等。

　　南山海上觀音像的建設過程是一個創造的過程，只有在繼承傳統佛教造像的基礎上，進行大膽創新，才能創造出具有震撼力的藝術形象，在國內外佛教信眾及社會各界人士心目中樹立起獨一無二的地位；因此，南山海上觀音像的設計創作理念，歸結起來是六個字「繼承、創新、經典」。

　　繼承，就是要吸收中國二千年佛教造像藝術的精華，將完美的藝術形象保留下來。為此，「南山海上觀音像樣稿」在五年時間裡廣泛徵求了包括中國佛教協會、中國佛教文化研究所、中國佛學院、上海佛教協會、中國雕塑家協會、中國美術協會、中央美術院雕塑創作室等領導和成員，以及全國各地佛教界高僧和各界社會人士的意見和建議，注意收集、積累，在理論基礎、緣起、寓義等方面做了大量細致的工作，確保南山海上觀音的形象符合佛教教義，符合人們審美要求。

　　創新，就是要在繼承的基礎上有所發展，不僅僅是過去的複製和放大，還要有新的表現形式、融入新的內涵，以現代的科技和工藝體現佛教的哲理。在一九九九年七月的一次「三面觀音」的論證會上，前中國佛教協會蕭秉權秘書長提出：「南山觀音應當體現出創新的、歷史的、佛教的三大主題。第一、群眾性要強。群眾的主體是指佛教徒。我們建的是佛像而不是純粹的藝術像，要得到信眾的認可。第二、要有時代感。我們今天造的觀音像要體現當今的科學技術、思想、文化、藝術水平。第三、歷史性。現在造像要考慮，今後我們回過頭來看，應該是在這個世紀之交為中華民族留下一個文化瑰寶，要經的起時間的考驗。在此理論的基礎上最終確定了即符合佛教教義，又順應時代之變，具備當今美學、建築學、雕塑學、佛像藝術、科學技術等時代特色的一體化三尊的觀音像造型。而且在以後的過程中，設計者和建造者們都將遵循這一理論，進行南山海上觀音像從整體比例到衣袍紋路、從面部神情到手勢表現的一次次反覆論證和修改。

　　經典，就是在繼承的基礎上和創新的過程中，根據具體情況加以完善，製作出一個精品，成為「經典」之作，代表著這個時代的先進文化和精神，體現真善美的藝術內涵，展示正知正見的佛理底蘊，現在是這個時期的代表性佛像，一個世紀後仍是專家和學者考察和研究的代表性佛像建築。

　　南山海上觀音像籌建伊始，就得到許多高僧大德的關心和支持，對工程多次提出重要指導意見。秉承「繼承、創造、經典」的理念，創作出既符合傳統要求，又具有現代意義的佛像，是工程的目標。

藝術形象與文化內涵
　　由於嚴格遵循國家宗教政策及佛教教義，並在各級政府主管部門關心指導下，南山海上觀音的設計、創作符合佛教的教理、符合佛像造像要求，每一樣創新都有佛學經典作為依據，因此，南山海上觀音的藝術形象具有豐富的佛理底蘊，是「正信、正知、正造」的佛像代表作。

　　像體被設計為正觀音的一體化三尊造型，由三尊手勢各異的觀音像合為一體，三尊觀音手中分別持珠、持蓮、持篋，各有不同寓意：

　　持篋般若光，象徵觀音菩薩擁有無上神通智慧，並以此開啟眾生智慧佛性，化度一切眾生。

　　持蓮法身淨，象徵觀音菩薩能使眾生離苦得樂、清淨自在的法身清淨及六根圓通。

　　持珠解脫心，象徵觀音菩薩普度眾生的無緣大慈與同體大悲。

　　三尊觀音像分別代表觀音菩薩的不同形象，是觀音化身和觀音法門的綜合體現，總體表示觀音「大慈與一切眾生樂、大悲拔一切眾生苦」的大慈大悲形象。

　　如果說自由女神像代表了西方世界「自由」、「平等」、追求個性解放的思想，那麼南海南山海上觀音聖像就是東方世界「慈悲」、「智慧」與「和平」的精神象徵。

　　南山海上觀音像的造型設計集中了各個時代造像藝術的經典之處，並將其巧妙地結合起來，構成極富有美感的藝術形象。其衣袂飄飄似舉、其面相慈悲莊嚴，猶如踏海而來，欲度眾生脫離苦厄，整體形象令人一見而生崇敬之心，是「真、善、美」三者的完美結合。

結束語
　　根據規劃，南山海上觀音像工程分為海上工程、陸地工程及觀音像鍛造和安裝工程三部分，海上工程包括直徑一百二十米的人工島填築工程，建造在人工島上、面積一萬三千平方米的圓通寶殿建築工程，以及連接島岸的長二百八十米的普濟橋建築工程。陸地工程由面積達六萬平方米的觀音廣場建設工程以及其它配套設施構成，建設資金人民幣三．五億元，計劃建設周期為三年零六個月。

　　由於採取了一系列有力措施，南山海上觀音像工程的各項工作得以順利開展。在社會各界的支持和參與下，完成了南山海上觀音從一面、四面到三面的創造過程，確定了一體化三尊觀音像的設計理論和佛教寓意，為南山海上觀音像賦予了靈魂；工程地況勘察、規劃設計工作基本結束；觀音廣場在原有基礎上，完成場地的擴大與平整、夯實工作，使面積達六萬平方米的廣場顯露出了恢弘的氣勢；其「非玉似玉」的色彩效果，把「白衣觀音」的佛教含義、建築的藝術效果和佛像的色彩效果等表現的淋漓盡致。
■香港佛教聯合會
香港灣仔駱克道338號
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建設中的三亞南山108米巨型海上觀音聖像工程。 （資料照片）
本報記者張傑攝于2005年4月9日


資料來源:新浪網

時政最新播報

世界最高海上觀音—108米南山海上觀音建造紀實

淩波佇立，衣袂飄
飄。世界上最高的海上觀音聖像———108米南山海上觀音一面持篋，一面持蓮，一面持珠，顯得莊嚴而慈祥。

明天，來自海峽兩岸及港澳和東南亞地區的兩萬多人將共同迎來佛教界的盛事———108米南山海上觀音聖像開光大典。鮮為人知的是，象徵著“慈悲、智慧、和合”的海上觀音聖像，是如何佇立在南中國海之濱的?

鑒真六次東渡日本的啟發

海南建省後，一直缺乏知名的人文景觀和宗教文化交流活動場所。

1993年，時任海南省委書記阮崇武接到一位名為釋永壽的和尚的一封信，要求在亞龍灣撥地數百畝，修建南國寺。阮崇武當即回復並告知三亞市，從亞龍灣的整體規劃來看，由於風格和功能都不協調，不宜修建寺廟，並提議另擇地建寺，紀念對中日文化交流起過重要作用的唐代高僧鑒真。由於鑒真又叫“南山宗”，故擬取名“南山寺”。

據史料記載，鑒真曾先後五次東渡日本未果，第五次在海上遭遇颶風，漂流到三亞的南山休整一年多，並建造大雲寺傳法布道。鑒真第六次東渡獲得了成功。1991年，日本高僧孝司曾專程前來南山憑吊鑒真當年曬經的“曬經坡”。

1993年，阮崇武去三亞視察，順便實地選址，但幾個地方都不理想，只好找來三亞地圖搜尋。從圖上他看中了的鴨仔塘村旁的一大片空地，這裡背山面海，農田和農居都不多，很適合作為開發用地。同時，廟址必須具備基礎設施的托依，主要是水電路能否接通。這裡離公路近，有高壓電網經過，旁邊有一條小溪，規劃中擬建的大隆水庫就在附近，各方麵條件都很適合建寺。

後來一查，這個地方的名字就叫南山。選定的廟址面對大海，水天相連，一望無際，後山頂海拔478米，古木參天，很有氣勢，這令參與選址的人興奮不已。

1993年，全國人大會議期間，就南山寺的籌建問題，阮崇武專程拜會了時任中國佛教協會會長趙樸初，得到積極支援。

1993年6月，南山寺進入實際運作。經到江蘇等地多方考察與討論，三亞市委、市政府向省裏報送了《關於擬定<南山寺興建規劃大綱>的情況彙報》。7月24日，省委、省政府正式批准了此大綱。

南山寺項目從一開始就得到了海內外各方的重視。批復後2天，海南省委統戰部及南山寺項目籌備組等6人專程赴京，向中央有關部門彙報南山寺的籌備情況。中央統戰部、國宗局、中國佛教協會均表示，完全同意南山寺項目及籌建方案。

1994年1月24日，全國宗教團體領導人座談會在三亞召開，趙樸初與60余名佛教界、建築界著名人士赴南山考察選址。趙樸初當場將親筆題寫的“南山寺”額匾及墨寶贈給南山寺。同年2月，在評審南山寺修建規劃設計時，正式將“南山海上觀音”列入規劃，確定像高108米。

1996年1月15日，海南各部門人員一行7人再次赴京，攜帶海上觀音巨型銅像小樣兩尊，徵求趙樸初意見。同年7月5日，趙樸初在南山寺功德基金會送來的一份材料上批示，“建觀音的想法很好。我已于去年10月請吳立民、胡建寧二位先生依據經教結合實際情況商訂處理辦法。希望早日設計完成。”一年之後，國務宗教局正式批准了“海上觀音”項目。

“傳承、創新、經典”的設計理念

西漢末年，佛教經西域傳入中國，兩千多年來已與中國傳統文化完全融合。在中國民間，影響最深、號召力最廣的佛教人物形象莫過於觀世音菩薩，她不斷出現在文學、戲曲、詩賦、雕塑、繪畫、建築之中，反映人們對真善美的嚮往，並在亞洲形成獨特的“觀音文化”，國外學者稱之為“半個亞洲的信仰”。據佛教經典記載，觀音曾立下十二大願，其中第二願為“長居南海願”。觀音出巡南海救苦救難的傳說在民間更被廣為流傳，故又被稱為“南海觀世音”。

南山海上觀音聖像的設計者將項目定位為———“世界級、世紀級”的佛教文化工程。這就要求，在設計和建造過程中要“傳承、創新、經典”，從形態、線條、佈局、環境、建築、整體等各方面進行再處理和再創造，成為東方佛教文化和佛教造像的代表作。

項目籌建伊始，就得到許多佛教界人士的關心和支援，吳立民、胡建寧、徐勇良等佛教、文化、雕塑、繪畫、冶金界的名家，在中國佛教協會與中國佛教研究所的精心指導下，進行了嚴謹的創作。經過反覆調研、論證、修改、完善，前後易稿數十次之多，最終確定了“一體化三尊”的三面造型設計以及採用白色合金材質製作“白衣觀音”的方案。

“一體化三尊”即：海上觀音分為東、西、北三面像，北面像手持經篋，象徵智慧；東面像手持蓮花，象徵和平；西面像手持佛珠，象徵慈悲。定位“一體化三尊”，是因為無論從海上、陸上或哪個角度，都能與聖像形成對視交流。採用合金材質是為了增加雕像抗腐蝕抗風抗震能力，而取“白色”則是為了讓聖像在藍色海水的反襯下，更能增強視覺效果。

趙樸初親自為聖像題寫了“南山海上觀音”。
（責任編輯:張守生）

鳳凰新聞南山海上觀音開光典禮
http://big5.phoenixtv.com:82/gate/big5/news.phoenixtv.com/phoenixtv/74883356101181440/index.shtml