積聚──悟因法師

　　修行需要積聚體驗，修行不可不積聚波羅蜜，不能省卻開悟前的耐心、堅忍，別想一蹴可成、一步登天，尤其現代人一直在追求輕薄短小，探囊取物，不費吹灰之力。荀子勸學篇：「不積跬步，無以致千里。」世間學問尚且如此，出世間的修行豈可一步登天。

    佛經裡有一個故事：一位先生到朋友家裏做客，朋友請他吃包子，一個包子吃下去，他覺得還不夠，又吃第二個、第三個，吃完以後，他還是覺得肚子餓，當再吃了半個包子，便覺得飽了，所以他跟朋友說他是吃了半個包子飽的，前面那三個包子都不見了。然而從我們真實經驗中可了解，最後那半個包子是要加前面所吃的包子才能吃飽的，我們的修學也是這樣。有人說，佛陀成道是因為在菩提樹下，坐上金剛寶座，降魔才成就的，這就是那半個包子。如果大家知道佛陀的修道歷程，從王子身份出家、修道、苦行、降魔、成道，這整個過程，可以少那一段呢？不管是出家修苦行，受了多少折磨，他想要發現真理，體證真理，鍥而不捨的過程，絕對不是那半個包子可以飽的。或許那半個包子可被形容為臨門一腳，但若沒有前面積聚的波羅蜜，即使有多大的天份、智慧，還是得參學、拜師、與外道的老師學打坐、自己修苦行，這些點滴累積的福德智慧因緣，構成完整的修行歷程。最後佛陀告訴我們，他所體證的就是如此，你們照這樣做，也可以成為這樣子。佛陀是我們的楷範，透過修行，去體證人類生存的普遍現象，也是大家共同會經歷的，苦在那裡？為什麼有這些苦？人人應從那裡解套，他告訴我們法門，這跟每一個人有關。

    佛法中最主要的是去發現我的苦在那裡？這是一份很深的苦迫，就如明明是自己的呼吸，可是心怎麼繫都繫不住。數息觀是佛門的甘露法門之一，修數息──安那般那念，從剛開始入門可以一直修到證果，完全隨著你的心念在主導，氣息一進一出，都是無常法，它確實跟你的心結合在一起。如果生氣的時候，呼吸就會急促；如果心念進入昏沉狀態，呼吸就會模糊。自己隨時都要覺察，跑掉就知道心念跑掉。呼吸跟著你二十四小時，根本就沒有停過，縱使睡覺，它還是在呼吸，而且呼吸絕對是現在的、當下的，它不在過去、未來，是緣起法，隨著你的心念，它就在無常法當中。所以大家不管是在禪堂、吃飯、走路、大小便、洗澡、躺在床上，都不要把你的呼吸丟掉。生病時要呼吸，不生病時也要呼吸，喜樂要呼吸，不喜樂也要呼吸，藉由呼吸可以檢查出你的喜樂、忿怒、生死。這樣的功夫是累積的，不是一蹴可成，要先奠定耐心、堅忍。如果你沒有這樣用過功，沒有多聞聖賢法、內正思惟，往後的日子那半個包子是不夠的。

    我曾經聽過一個故事：有一個人患夢遊症，晚上就起來走路，有人形容那種走法是很危險的，即使腳踩在一點點的地方，他可以行動自如，走一走之後還會回到床上繼續睡覺，而且第二天問他，他不記得曾發生過什麼事。有一天，他半夜夢遊，結果踩了個空，從空隙掉下來，一摔之下受傷醒了。因為很痛，然後就一直生煩惱，覺得摔跤讓他這麼痛。有人就說摔跤叫業障，但禪師說：「這不叫業障，是生了煩惱以後才開始造業。」摔跤不是業障，因他沒有起惡念，不是故意的，這不叫業障；夢遊症也不是業障；他掉下去時沒有起惡心，沒有生煩惱，那是無記的狀態，不叫業障；他掉下來後一直生煩惱，而由煩惱又潤生更多的煩惱和業行，這才是業障。我們在修法的時候，時時刻刻都把自己的呼吸看得清楚，縱使它跑掉，不要再生不好的念頭，隨時回到「當下」用功，把一切看得很清楚，方向明確，反而是得道的因緣。所以不要吃了三個半包子，卻只說最後那半個才是吃飽的；回家千里的路，當然不捨跬步，別忘了每一步都是抵達家門口的那一步，到家，前面那些都是要累積的。

------ 摘自香光尼眾佛學院《青松萌芽》第十期

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