《大智度論》解題---香光尼眾佛學院圖書館

《大智度論》，梵文Mahāprajñāpāramitāśāstra，英文：Great Treatise on the Perfection of Wisdom，全一百卷，詳名《摩訶般若波羅蜜經釋論》，又名《摩訶般若釋論》、《大慧度經集要》、《大智度經論》，簡稱《智度論》、《大論》、《智論》、《釋論》。收在《大正藏》第二十五冊。「大智度」為「摩訶般若波羅蜜」的意譯，為詮釋《摩訶般若波羅蜜經》（《大品般若經》）的註釋書，內容闡明大乘菩薩思想及六波羅蜜的宗教實踐。全論所引經典極多，包含原始佛教聖典、部派佛教諸論書，以及初期大乘之法華、華嚴等諸經典，和印度其他一般思想，對理論、思想、傳說、歷史、地理、僧團實踐規定等解說甚為詳細，為研究印度大乘佛教興起時代的重要資料，甚至可視為大乘佛教的百科全書，對中國、日本的佛教學者有很大的影響。與《百論》、《中論》、《十二門論》等三論合稱四論。

本論的地位及特色：

一、論書包含原始佛教聖典、部派佛教諸論書，以及初期大乘之法華、華嚴等諸經典。並言及勝論派及其他印度一般之思想，可謂為當時之佛教百科全書。

二、本論不僅為印度唯識思想形成之重要典籍，即連「大乘起信論」所說之真如思想、空與中道思想之相即，均深受本書之影響。

三、本論中之佛身觀與法身觀，是密教思想之先驅，且為真言陀羅尼之根源。

四、龍樹菩薩以後的大乘佛教等諸說，幾乎都是以本論為中心而開展。為大乘佛教的重要論書，對印度及中國佛教影響相當深遠，尤其是自本論譯出以來，成為歷來各宗所依用援引的重要論典。

五、本論自譯出以來，研究風氣甚盛，與三論學派（中論、百論、十二門論）相合，則成為四論學派，為歷來各宗所依用援引之重要論典，天台之四教義卷十二即尊之為「大乘通申論」。

六、論中所詮顯之諸法實相的妙趣，堪稱是早年構成天台宗思想的中心。

七、華嚴宗引用本論，主張《華嚴》是不共般若。

八、本論六度中的禪波羅蜜、戒波羅蜜的闡揚，對禪宗和律宗具有重大貢獻。

九、論文初品主要闡述名相事數，恰是佛教傳入中國二百餘年佛學家一直搞不清楚的問題，詳譯出來，原原本本地加以解釋，可適應學者研究的要求。

十、本論為龍樹晚年之著作。在般若思想之弘揚上，立足於「諸法實相」之積極肯定立場，並極力闡明大乘菩薩思想及六波羅蜜等宗教之實踐，故可了解龍樹以前佛教學說之大要。

本論的大意：

------ 摘自香光尼眾佛學院圖書館電子報

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