1853勸和論--鄭用錫
 

勸和論 鄭用錫

甚矣！

人心之變也，自分類始。其禍昌於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚，雖正人君子，亦受牽制而朋從之也。

夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分。

迺同此血氣，同此官骸，同為國家之良民，同為鄉閭之善人，無分土、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是已，況當共處一隅乎？揆諸出入相友之義，古聖賢所望於同鄉共井者，各盡友道，勿相殘害。

在字義，友字從兩手，朋字從兩肉，是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。

今試執塗人而語之曰：爾其自戕爾手，爾其自噬爾肉，鮮不拂然而怒，何今分類至於此極耶？

顧分類之害，莫甚於臺灣，最不可解者，莫甚於淡之新艋。

臺為五方雜處，林逆倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉；閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也。然同自內地播遷而來，則同為臺人而已。

今以異省異府苦分畛域，王法在所必誅，矧同為一府，而亦有秦、越之異，是變本加厲，非奇而又奇者哉？

夫人未有不親其所親而能親其所疏。同居一府，猶同室之兄弟，至親也。迺以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔府之漳人，親隔省之粵人乎？

淡屬素敦古處，新艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖羨之！自分類興、而元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也。

干戈之禍愈烈，村市多成邱墟，問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。

蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。

自來物窮必變，慘極知悔。天地有好生之德，人心無不轉之時。

僕生長是邦，自念士為四民之首，不能與當軸及在事諸公，竭誠化導，力挽而更張之，滋愧實甚。

願今以後，父誡其子，兄告其弟，各革面，各洗心，勿懷夙忿，勿蹈前愆，既親其所親，亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生，外禍不至。

漳泉閩粵之氣習，默消於無形，譬如人身血胍節節相通，自無他病，數年以後仍成樂土，豈不休哉！

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