腳尾飯事件顯示民眾無法坦然面對死亡
不再避諱 生死情意教育有待加強

人間福報 2005.06.09

引起社會恐慌的「腳尾飯」事件，雖然警方查出台北市議員質詢的錄影帶，是他的助理模擬自導自演，但從整個過程來看，民眾應該加強生死情意教育。

《禮記．少儀》：「為人祭曰致福，為己祭而致膳於君子曰膳，祔練曰告。」指的是凶喪中「哀子哀孫」用的「告」，與吉祭用的福物，甚至自家祭禮結束分送的「膳」，有極大的分野，是以不同的禮節，「死人菜」的吃法大大不同，不可混淆而失其禮。

《禮記．雜記》：「祭稱孝子孝孫，哀稱哀子哀孫。」是以《說文》之謂「胙」，是祭先鬼的「福肉」，但原本的先鬼是指貴族祖先，流傳至今分享胙肉的確是藉著神明先祖賜福，而愛惜物力的作法，若將腳尾飯分贈街友或流浪動物以盡物力，未嘗不可。

然而《祭義》有云：「君子生則敬養，死則敬享。」如今的工商社會，為人子女無法善盡生前義務，藉人死後的「敬享」，稍稍彌補人倫義務的虧欠，腳尾飯的豐盛無非凸顯「亨孰羶薌，嘗而薦之，非孝也」的孝道現實與無奈。

只是在追查腳尾飯流向的過程中，更看到大眾避諱死亡，任由江湖術士說什麼丟掉腳尾飯可以切斷死人帶來的晦氣、斬斷死亡禁忌的關聯，在大家嚴詞批判腳尾飯黑心流入市面，及對食用者有礙健康之際，也顯露在潛意識中對死亡的深層恐懼與抗拒，無法坦然面對死亡而舉措失度的反應，大眾應藉此事件加強對「祭祀主敬，喪事主哀」的生死情意教育。鄭森（高雄市／研究生）