《 六 祖 法 寶 壇 經 》

　



　 　 師 示 眾 云 ： 「 善 知 識 ！ 我 此 法 門 ， 以 定 慧 為 本 ， 大 眾 勿 迷 。 言 定 慧 別 ， 定 慧 一 體 ， 不 是 二 ； 定 是 慧 體 ， 慧 是 定 用 ， 即 慧 之 時 定 在 慧 ， 即 定 之 時 慧 在 定 。 若 識 此 義 ， 即 是 定 慧 等 學 。 諸 學 道 人 ， 莫 言 先 定 發 慧 ， 先 慧 發 定 各 別 。 作 此 見 者 ， 法 有 二 相 ， 口 說 善 語 ， 心 中 不 善 ， 空 有 定 慧 ， 定 慧 不 等 ； 若 心 口 俱 善 ， 內 外 一 種 ， 定 慧 即 等 。 」

　 　 「 自 悟 修 行 ， 不 在 於 諍 ； 若 諍 先 後 ， 即 同 迷 人 。 不 斷 勝 負 ， 卻 增 我 法 ， 不 離 四 相 。 善 知 識 ！ 定 慧 猶 如 何 等 ？ 猶 如 燈 光 。 有 燈 即 光 ， 無 燈 即 暗 ； 燈 是 光 之 體 ， 光 是 燈 之 用 。 名 雖 有 二 ， 體 本 同 一 。 此 定 慧 法 ， 亦 復 如 走 。 」

　 　 師 示 眾 云 ： 「 善 知 識 ！ 一 行 三 昧 者 ， 於 一 切 處 ， 行 、 住 、 坐 、 臥 ， 常 行 一 直 心 是 也 。 如 淨 名 經 云 ： 『 直 心 是 道 場 ， 直 心 是 淨 土 。 』 莫 心 行 諂 曲 ， 口 但 說 直 ， 口 說 一 行 三 昧 ， 不 行 直 心 ； 但 行 直 心 ， 於 一 切 法 ， 勿 有 執 著 。 迷 人 著 法 相 ， 執 一 行 三 昧 。 直 言 坐 不 動 ， 妄 不 起 ， 心 即 是 一 行 三 昧 。 作 此 解 者 。 即 同 無 情 ， 卻 是 障 道 因 緣 。 」

　 　 師 示 眾 云 ： 「 善 知 識 ！ 道 須 通 流 ， 何 以 卻 滯 ？ 心 不 住 法 ， 道 即 通 流 ； 心 若 住 法 ， 名 為 自 縛 。 若 言 坐 不 動 ， 是 只 如 舍 利 弗 宴 坐 林 中 ， 卻 被 維 摩 誥 訶 。 善 知 識 ！ 又 有 人 教 坐 ， 看 心 觀 靜 ， 不 動 不 起 ， 從 此 置 功 ， 迷 人 不 會 ， 便 執 成 顛 。 如 此 者 眾 ， 如 是 相 教 ， 故 知 大 錯 。 」

　 　 師 示 眾 云 ： 「 善 知 識 ！ 本 來 正 教 ， 無 有 頓 漸 ， 人 性 自 有 利 鈍 。 迷 人 漸 契 ， 悟 人 頓 修 ， 自 識 本 心 ， 自 見 本 性 ， 即 無 差 利 ， 所 以 立 頓 漸 之 假 名 。

　 　 「 善 知 識 ！ 我 此 法 門 ， 從 上 以 來 ， 先 立 無 念 為 宗 ， 無 相 為 體 ， 無 住 為 本 。 無 相 者 ： 於 相 而 離 相 ； 無 念 者 ： 於 念 而 無 念 ； 無 住 者 ： 人 之 本 性 ， 於 世 間 善 惡 好 醜 ， 乃 至 冤 之 與 親 ， 言 語 觸 刺 欺 爭 之 時 ， 並 將 為 空 ， 不 思 酬 害 ， 念 念 之 中 ， 不 思 前 境 。 若 前 念 、 今 念 、 後 念 ， 念 念 相 續 不 斷 ， 名 為 繫 縛 。 於 諸 法 上 ， 念 念 不 住 ， 即 無 縛 也 。 此 是 以 無 住 為 本 。 」

　 　 「 善 知 識 ！ 外 離 一 切 相 ， 名 為 無 相 ； 能 離 於 相 ， 即 法 體 清 淨 ； 此 是 以 無 相 為 體 。 」

　 　 「 善 知 識 ！ 於 諸 境 上 心 不 染 ， 曰 無 念 ； 於 自 念 上 常 離 諸 境 ， 不 於 境 上 生 心 。 若 只 百 物 不 思 ， 念 盡 除 卻 ， 一 念 絕 即 死 ， 別 處 受 生 ， 是 為 大 錯 。 學 道 者 思 之 。 若 不 識 法 意 ， 自 錯 猶 可 ， 更 勸 他 人 ， 自 迷 不 見 ， 又 謗 佛 經 ； 所 以 立 無 念 為 宗 。 」

　 　 「 善 知 識 ！ 云 何 立 無 念 為 宗 ？ 只 緣 口 說 見 性 ， 迷 人 於 境 上 有 念 ， 念 上 便 起 邪 見 ， 一 切 塵 勞 妄 想 ， 從 此 而 生 。 自 性 本 無 一 法 可 得 ； 若 有 所 得 ， 妄 說 禍 福 ， 即 是 塵 勞 邪 見 。 故 此 法 門 ， 立 無 念 為 宗 。 」

　 　 「 善 知 識 ！ 無 者 無 何 事 ？ 念 者 念 何 物 ？ 無 者 ： 無 二 相 ， 無 諸 塵 勞 之 心 ； 念 者 ， 念 其 如 本 性 。 真 如 即 是 念 之 體 ， 念 即 是 真 如 之 用 。 真 如 自 性 起 念 ， 非 眼 耳 鼻 舌 能 念 ， 其 如 有 性 ， 所 以 起 念 ； 真 如 若 無 ， 眼 耳 色 聲 ， 當 時 即 壞 。 」

　 　 「 善 知 識 ！ 真 如 自 性 起 念 ， 六 根 雖 有 見 聞 覺 知 ， 不 染 萬 境 ， 而 真 性 常 自 在 。 故 經 云 ： 「 能 善 分 別 諸 法 相 ， 於 第 一 義 而 不 動 。 」 」