孟子曰：「仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者， 反求諸己而已矣。」(孟子·公孫丑上)
孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」(孟子·離婁上)

孟子之言，這就是說教，是也沒有什麼不好，總是一番的大道理，古之聖賢哲思也，然，用之於教化，卻是信者恆信，不信者恆不信，若，用之於教育小孩子呢？就這樣教，先背誦起來，然後再解釋之，「行仁的人，有如射箭，射箭的人，端正自身而後射，箭發不中，不埋怨勝過自己的人，而是自我反省，自我要求。 」，如這樣「反求諸己」的道理，就不知這些小小朋友能聽得懂多少，也許等上了國中年齡大一點再教，這時對小孩子教導「反求諸己」大概也只是課堂上應付考試而已，在生活態度上會不會「反求諸己」，應該在學齡前和國小這個階段已經養成，或是不養成；一切先「反求諸己」，還是凡事千錯萬錯都是別人的錯，這孟子所說的「行有不得者，皆反求諸己」，是這樣嗎？非也，是反求諸於他人吧？這就是教育小孩子的困難之處，在這麼小小的年紀，就要說這麼一大堆道理，可能連聽都聽不懂，這要怎麼「教」是好？這就跟馬匹的訓練有點相像，馬匹聽不懂我們人的語言吧？那這馬匹要怎麼「教」呢？還是得教，訓練馬匹學會各種運動步伐。

這「反求諸己」的道理，孟子在此就舉了那射箭之比賽為例，大概那時射箭這種武藝是蠻盛行的，故孟子乃舉之以此為例論證「反求諸己」之說，跟人家比賽射箭輸了，不要埋怨拿勝的對手為何會那麼強，而是看看自己射箭的姿勢那裡不正確，因而百發必不中，這道理其實也就是學習騎馬的態度，馬匹騎不好，馬匹不好騎，絕大部份的時候，其原因都是騎手自己的騎乘問題，諸如騎座不正，彎腰駝背的，以至於騎在馬背上重心不穩，身體彎來扭去的，這樣就會破壞馬匹的運動平衡，這時馬匹的運動就會感覺不舒服，並且造成馬體的緊張，這就如同我們揹重物走崎嶇不平的山路，全身會警戒僵硬，就怕一不小心重心不穩跌入山谷中，馬匹的運動也是這樣的心情，怕跌倒了，馬匹當然會變得很不好騎，奇奇怪怪的騎乘問題就會出現。另，這騎馬騎不好，也是有可能騎手自己的韁繩操控之問題，還是騎手的雙腳小腿與馬肚接觸不良所引起，這些都是要自我檢討改正「反求諸己」方為解決之正道，若只知道怪那馬匹的問題，什麼馬匹天生素質不好？什麼馬匹從小就沒教好？各種運動步伐都不會？最後跑步跑不起來就用鞭子打馬，結果就是越騎越糟糕，總而言之，問題是在騎手而不在馬匹，騎手若不知「反求諸己」，這騎乘之事將困難重重。

這也是學習騎馬必需學會的騎乘態度，學不會「反求諸己」，這騎馬的瓶頸一定無法突破，教小孩子凡事懂得「反求諸己」，遇事情父母就只是責備之，碎碎唸，或是厲聲罵之「為何不看看你自己？」，這些通常都是適得其反也，為人父母的，愛之深責之切也不一定有用，突惹親子間的對立與衝突，破壞情感而已，若放任之則又成溺愛，這小孩子的教導，還真的是不易「教」也，這應該是天下父母的煩惱事？小孩子學騎馬，只要願意騎上馬背，很自然而然，在不知不覺之中，學會騎馬這種騎乘「反求諸己」的態度，學習隨時隨地每一刻要注意自己的騎乘姿勢是否走樣了，操控的韁繩太鬆太緊是不是失控了，當然這些也許教練還會隨時隨地糾正，不過最為重要的是小孩子在馬背上的親身體驗，當騎馬騎不好的時候，就是要檢討自己的騎乘問題，學習凡事能夠「反求諸己」，這或許也是騎馬可「教」小孩子的一種生活態度。