淵鑑類涵冬至

■冬至一

原
說文曰：冬至，斗指子夜半時加午者也。

增
易曰：雷在地中，復先王以至，日閉關，商旅不行，后不省方（注：方，事也）。
又曰：復其見天地之心乎！反復其道，七日來復。天行也。

原
易說曰：坎，北方也。主冬至。
《易通卦驗》曰：：冬至之日，見雲送迎，從下嚮，來歲大美，人民和，不疾疫。無雲送迎，德薄，歲惡。故其雲赤者、旱黑者、水白者，為兵；黃者，有土功。諸從日氣，送迎其效也。
又曰：冬至之日，立八神，樹八尺表。日中，視其晷如度者，則歲美人和。晷進則水，晷退則旱；進一尺則日食，退一尺則月食（注曰：進，謂長于度也。）。
又曰：冬至，初陽，雲出，箕如樹木之狀。
又曰：冬至，廣漠風至。
又曰：冬至之始，人主與群臣左右，縱樂五日。天下之眾，亦家家縱樂五日。為迎日至之禮。

增
京房易占曰：冬至，坎王，廣漠風。用事人君、決大刑、斷獄訟、繕宮殿、封倉庫。

原
尚書考靈曜曰：冬至，日月五緯，俱起牽牛。初，日月若懸璧，五星若編珠。

增
詩曰：一之日于耜。

原
禮記曰：仲冬之月，日短至。君子齋戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁嗜慾，安形性。事欲靜，以待隂陽之所定。
又曰：日短至，則伐木，取竹箭。
周禮曰：祀昊天上帝于圜丘（注曰：冬至日，祀五方帝及日月星辰于郊壇。）。
又曰：柞氏掌草木，冬至，令剝陰木而水之。
又曰：薙氏掌殺草，冬日至而耜之。若欲其化也，則以水火變之（謂以火燒其所芟薙之草，已而水之，則其土亦和美。《月令》：季夏乃燒薙，行水利以殺草，如以熱湯。是其一時著之也。）。
又曰：孤竹之管，雲和琴瑟，雲門之舞。冬日至，于地上之圜丘奏之。
又曰：冬至日，在牽牛，景長一丈三尺。夏至日，在東井，景長尺有五寸。
三禮義宗曰：冬至日，祭天於圜丘。玉用蒼璧，牲用玉色，樂用夾鍾。為宮樂，作六變。
月令章句曰：冬至為極晝，漏極短，去極極遠，晷景極長。
春秋元命苞曰：冬至，百八十日，春夏成道。
孝經説曰：斗指子為冬至。至有三義：一者陰極之至，二者陽氣始生，三者日行南至，故謂之至。
五經通義曰：冬至，陽氣萌，陰陽交，精始成。萬物微在下，不可動泄。王者承天理政，率天下，靜而不擾也。
周書時訓曰：冬至之日，蚯蚓不結，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不動，陰不承陽。
史記曰：冬至，短極，懸土炭（孟康曰：先冬至三日，懸土炭于衡兩端，輕重適均；冬至日，陽氣至，則炭重；夏至日，陰氣至，則土重）。
又曰：凡候歲美惡，謹候歲始。或冬至日，產氣始萌。
漢書曰：冬至，陽氣（《漢雜事》作「事」字）起，君道長，故賀。夏至，陰氣起，君道消，故不賀。
後漢禮儀志曰：冬至前後，聽事之日，百官皆衣絳。
又曰：冬至，鑽燧改火，可去溫病。
又律歷志曰：日道發南，去極彌遠，遠長乃極，冬乃至焉。
晉書陳寵傳曰：夫冬至之節，陽氣始萌。故十一月有蘭、射干、芸荔之應（注云：《易通卦驗》曰：「十一月，廣漠風至，則蘭、射干生，即今之鳥扇也。」）。
管子曰：以冬至之日始，數四十六日，冬盡，春始。敎民鑽燧，謹澡泄，所以壽人。
淮南子曰：冬至之日，北宮御女黑色，衣黑采，擊磬石，其器鎩，其畜彘。
又曰：冬至日，天子率三公九卿迎歲。
又曰：陽氣為火，陰氣為水。水勝，故夏至濕；火勝，故冬至燥（燥故炭輕，濕故炭重）。
又曰：以冬至日數至，來歲正月朔日五十日者，民食足；不滿五十日者，日減一升；有餘，則日日益一升。
四時纂要云：此最有據也。
又曰：冬至，廣漠風至，則閉關梁，斷刑獄（冬至，閉藏不通關梁，刑罰之疑者，于是順時而決之）。
又曰：冬至，則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌，故冬至為德。
又曰：冬至日，在駿狼之山。
又曰：冬至日，則陽乘陰，是以萬物仰而生。
呂氏春秋曰：冬至日，行遠道，周四極，命之曰玄明天。
太玄經曰：冬至，及夜半以後者，近元之象也。進而未及，往而未至，虛而未滿，故謂之近元也。
又曰：調律者，度竹為管，蘆莩為灰，列之九閉之中，漠然無動，寂然無聲，微風不起，纖塵不形，冬至夜半，黃鍾以應。

增
揚子曰：陽氣潛萌于黃鍾之宮。

原
白虎通曰：冬至，廣漠風至，斷其大辟，行刑獄。
又曰：冬至，陽始起，反大寒，何也？陰氣推而上，故大寒。

增
蔡邕《律歷紀候》曰：鍾律，權土炭。冬至，陽氣應黃鍾，通土炭，輕而衡仰；夏至，陰氣應蕤賓，通土炭，重而衡低。進退先後五日之中。
《歷義疏》曰：日之行天，至于巽維，東南角極之。於此，故曰冬至。

原
《樂協圖徵》曰：朔日，冬至，聖主厚祚。
又曰：八能之士，以日冬至，作陰樂以成。
《天文符瑞圖》曰：冬至，東北方融風至。
《風土記》曰：天日，正南黃鍾，踐長，粥饘，追萌，微納，休昌。
《神農書》曰：冬至，陰陽合精，天地交讓。天為尸濕，地為不動。君為不朝，百官為不親事。不可出遊，必有憂悔。
《四民月令》曰：先後冬至各五日，買白犬養之，以供祖禰。
《玉燭寶典》曰：十一月，建子，周之正月，冬至日，南極景極長。陰陽日月，萬物之始。律當黃鍾，其管最長。故有履長之賀。

增
黃帝《鍼灸經》曰：冬至日，風從南來者，名為虛賊，傷人也。
《養生要集》曰：冬至，陽氣歸内，腹中熱物入胃，易消化。
《英華》曰：令狐楚表云：建子，實三微之宗。黃鍾為六律之本，冬氣方至，壁星正中。
郭璞《客傲》曰：駿狼之長暉，玄陸之短景。

原
《風角書》曰：候赦法──冬至後，盡丁已之日，有風從已上來，滿三日以上，必有大赦。

■冬至二

原
《史記》曰：黃帝得寶鼎，宛朐問于鬼。臾區對曰：「帝得寶鼎，神筴是歲。」已酉朔旦，冬至得天之紀，終而復始於是。黃帝迎日，推筴後，率二十歲，復朔旦冬至。

增
《春秋左傳》曰：僖公五年正月，辛卯，朔日，南至公，既視朔，遂登觀臺以望而書禮也。

原
《史記．孝武紀》曰：十一月，辛巳，朔日，冬至昧爽，天子始郊拜太乙。朝朝日，夕夕月。

增
《後漢書》曰：傅賢，字舒，遷廷尉。每冬至斷獄，遲迴流涕。

原
《晉書》曰：周嵩母李氏，常冬至飲酒。舉觴賜三子，曰：「吾本渡江託足，無所不謂。爾等並貴，列吾目前。吾復何憂？」
《歲時記》曰：晉魏宮中，以紅線量日影。冬至後，日添長一線。
沈約《宋書》曰：冬至朝賀，享祀皆如元日之儀，又進履韤（崔駰〈韤銘〉有「建子之月，助養元氣」之事。後魏北涼司徒崔浩女儀曰：「近古婦常以冬至日進履韤於舅姑，皆其事也。」韤，一作袜，並云伐反），作赤豆粥（《荊楚歲時記》曰：「共工氏不才，子以冬至日死，為人厲，畏赤豆，故作赤豆粥以禳之」）。

增
又曰：魏晉冬至日，受萬國及百僚稱賀。因小會其儀，亞於歲朝。

原
又曰：十月庚寅，冬至，親祀圜丘於南郊。
梁書曰：席闡為東陽太守，冬至悉放獄囚，依期而至。
《南史》曰：梁傅岐為始新令，有囚當死，會冬至，岐乃放其還家，曰：「某若負信，縣令當坐。」竟如期而反。

增
又曰：王志，字次道，僧虔子也。為東陽太守。郡獄有重囚十餘，冬至日，悉遣還家過節，皆返。惟一人失期。志曰：「此自太守事主者，勿憂。」明旦果至，以婦孕也。吏人益歎服之。
《北齊書》曰：庫狄伏連，冬至之日，親表稱賀。其妻為設豆餅，伏連問：「此豆何因而得？」妻曰：「於馬豆中分減。」伏連大怒。
《隋書》曰：冬至始朝。皇帝出西房，即御座，受賀舉酒，上下舞蹈，三稱萬歲。
《唐書．明皇實錄》曰：上御含元殿，受朝。太史奏云：「朔日冬至，歷數之元，嘉辰之會，按樂叶徵。圖云：『朔日冬至，聖主厚祚』。」又按《春秋感精符》云：『冬至陰雲，祁寒有雲。迎日者，來歲大美。』此並聖德光被，上感天心。請付有司，以彰嘉瑞。」從之。

《文昌雜錄》云：唐宮中，以女功揆日之長短。冬至後，比常日增一線之功。
《翰林志》曰：唐學士，重陽、冬至，及其餘時，各有賞賜。又時果新茗瓜歷，是為經制。凡正冬至，不受朝，俱入，進名奉賀受賜。
《春明退朝錄》曰：宋太祖建隆四年，南郊改元乾德。是歲十一月二十九日，冬至，而郊禮在十六日，何也？乃檢日歷，其赦制云：『律且協於黃鍾，日正臨於甲子。』乃避晦，而用十六甲子郊也。」
《說海》曰：冬至日，契丹國人設白馬、白羊、白鴈，各取生血和酒，國主北望，拜奠黑山神。

原
《洽聞記》曰：赤土國，在崖州南。渡海經雞籠島。冬至之日，影在北；夏至之日，影在南。其窗户皆向北。
《西域志》曰：天竺國，以十一月十六日為冬至，則麥秀；十二月十六日為臘，則麥熟。

增
《夢華錄》曰：京師最重冬節，更新衣，享先祖，官放關撲，一如年節。

■冬至三

原
 正昴　升辰（上詳冬至一。《春秋考異郵》曰：「日冬至，辰星升。」）
 如正　亞歲（崔寔《四民月令》曰：「冬至之日，薦黍糕，先薦玄冥以及祖襧。其進酒殽，及謁賀君師耆老，如正日。」《宋書》曰：「魏晉冬至日，稱賀其儀，亞於歲朝。」詳立冬二。）
 陰化　陽升（《禮記》曰：「仲冬之月，日短，至陰，陽爭諸生蕩。」鄭玄《注》云：「爭者，陽欲舒，陰欲化，爭成功也。」下見崔駰〈冬至韤銘〉。）
 陽歸　陰謝（南陽張平子云：「冬至，陽氣歸内。」詳冬至一。下見王讚〈皇太子會〉詩。）
 珠星　璧月（《漢書》曰：「宦者淳于陵渠覆，太初，歷晦朔望，最密五星如連珠。」應劭注云：「謂太初生元甲子夜半朔朝冬至時，七曜皆會牽牛。」桓譚《新論》曰：「月從天元已來，訖十一月朔朝冬至，日月若連壁。」）
 視朔　推元（上詳冬至二桓譚新論曰通歷數家算法推考其紀從上古天元已來訖十一月甲子夜半朔冬至）
 寢兵　肄樂（《五經通義》曰：「冬至，所以寢兵鼓、商旅不行、君不聽政事。」《易通卦驗》鄭玄《注》曰：「冬至，君臣俱就大司樂之官，臨其肄，祭天圜丘之樂，以為祭事莫大於此。」）
 書物　候風（《左傳》云：「凡分至啓閉，必書雲物，為備故也。」下詳冬至一《黃帝鍼灸經》云。）
 晷長　水盛
 諧律歷　度晷景（《易通卦驗》曰：「冬至晷長一丈三尺，陰氣去，陽氣生。」《淮南子》曰：「冬至，井水盛、盆水溢。」）
 成三光　周四極（《易通卦驗》曰：「冬至日，人主致八能之士，或調黃鍾、或調六律、或調五行、或調律歷、或調陰陽、或調正德。」司馬彪《續漢書》曰：「天子常以冬、夏至日，御前殿合八能之士，陳八音、聽樂均、度晷景、候鍾律、權土炭、効陰陽也。」《易通卦驗》曰：「冬至，成天文。」鄭玄《注》云：「天文，謂之三光運行照天下，冬至而數訖于是時也。祭而成之，所以報也。」下詳冬至一《呂氏春秋》。）
 日軌巽維　風行廣漠（上詳冬至一。《春秋考異郵》曰：「冬至風曰廣漠風。廣漠者，精大滿也。」）
 宵長晝短　陰極陽生（冬至一陽生）
 候轉秦正　氣迎魯朔
 土炭在懸　菁茅作貢（上詳冬至一。下見牛宏〈冬至乾元殿受賀〉詩。）
 金翼南飛　玉杓北指（金翼，日也。建子位。）
 周嵩舉酒　崔浩定儀（周嵩，伯仁之弟。冬至舉酒，母戒其兄曰：「志大才短，名重識暗。」下詳冬至二《宋書》注。）

增
 閉關　添線（上詳冬至一。下詳杜甫詩。）
 書雲　迎日（上詳「書物」注。下詳冬至二。）
 章月　肥冬（《漢志》云：「至朔同日，是謂章月。」《豹隱紀談》云：「吳俗重冬至，節曰肥冬瘦年，互送節物。」）
 薦鴈　服貂（孫氏《薦饗儀範》云：「冬祭以長至日。」《禮》曰：「冬薦稻以雁，明朝制。冬至節，賜百官，始戴貂裘帽，萬歷初猶然。」）
 設豆餅　薦黍糕（上詳冬至二。下詳前如正注。）
 避賊風　放關撲（巢氏《病源論》云：「冬至日，有疾風從南來，名曰虛風，能害人，故曰賊風。」下詳冬至二。）
 五紋線　一陽巾（上詳前「添線」注。《雲仙散錄》云：「洛陽人家，每遇冬至，煎餳綠珠，戴一陽巾）
 貴妃玉箸　宰相火城（《天寶遺事》云：「冬至日，大雪至，午雪霽。因寒所結，檐溜皆為冰條。妃子使侍兒敲下二條看玩，帝自晚朝回，問所玩何物？妃子笑答曰：『妾所玩者，玉箸也。』帝謂左右曰：『妃子聰慧，比象可愛也。』」李肇《國史補》云：「每元日與冬至大朝會，百官已集，而宰相方至，珂傘列燭，多至五六百炬。謂之『火城宰相』。火城至，則眾火皆撲滅以避之。東坡詩云：『萬人爭看火城還』是也。」）
 五蓋占年　武林做節（《一統志》云：「郴州五蓋山，歲冬至，以雪占年，云：『五蓋雪普，米賤如土。雪若不均，米貴如銀。』」《武林舊事》云：「冬至，朝廷大會，慶賀並元正儀。都人最重。一陽賀冬，九街車馬，詣廟炷香，罷市三日，垂簾飲博，名曰『做節』。」）

■冬至四

原
 履長　禳厲（見曹植〈獻韤表〉）（作赤豆粥以禳也。詳冬至二。）
 陽動　鵲巢（《孝經》援神契曰：「冬至，陽氣動也。」）（《淮南子》曰：「冬至，鵲始巢。」）
 陰之復　陽上舒（《易注》曰：「冬至，陰之復也。夏至，陽之復也。」）（《史記》曰：「冬至，則一陰下藏，一陽上舒。」）
 黃鍾應　青陽萌（詳冬至一）（《易通卦驗》曰：「太陰奮于上，青陽萌于下。」）
 菖蒲生　射干生（《呂氏春秋》曰：「冬至後五旬十日，菖蒲生。菖者，百卉之先生者也。」注曰：「菖蒲，水草也。」）（《易通卦驗》曰：「冬至，射干生，麋角解。」）
 節次周正　律移舜琯（周以十一月為正月）（舜以玉琯以定律呂）
 墐扉嚴景　就樂良辰（北户，墐扉）（詳冬至三「肄樂」注）
 日在牽牛　祭致神鬼（《孝經緯》曰：「日在外，衡牽牛之初，冬至之日。」）（《周禮》曰：「以冬日至，致天神人鬼。」注曰：「夫人陽氣升，而祭鬼神以為順人。」）
 君子安身　百官絶事（《續漢書》曰：「冬至前後，君子安身靜體，百官絶事不聽政，擇吉辰而後省事。」）
 梁園飛六出　漢殿奏八音（謝惠連〈雪賦〉：「梁王不悅，遊于兔園。」）（詳〈初學記〉。）
 脩邊境完要塞　繕宫殿封倉庫（《月令》曰：「冬至之日，命有司行積聚、坏城郭、戒門閭、修鍵閉、慎管鑰、固封疆、備邊境、完要塞。」）（京房《易占》。）
 戴禮方遵於坎德　羲文俄變於乾爻（十一月，盛德在水。坎，水也。）（伏羲斷龜文以立八卦。冬至一陽生，即配乾之初九。）
 漢樂曾陳於前殿　魯雲爰紀於候臺（占候之臺）
 陳儀薦宗廟之羊　表瑞集文昌之雀（《月令》）（魏文帝黃初元年冬至日，黄雀集於文昌殿前）
 盛吉整持於丹筆　王褒更審於黃鍾（後漢盛吉為廷尉，每冬至夜，定罪決斷。妻執燭，吉持丹筆。夫妻相向，垂泣決事。）（王褒〈律令表〉云：「師曠吹律知音，進楚襄王。律數始于黃鍾，終于大呂，故曰審。」）
 分至啓閉當魯書雲瑞之辰　絲竹陶匏是漢賀日長之節　

增
 火生（冬至，火生皆用水。）
 小至（杜詩注：「冬至前一日。」）
 冬除（《老學菴筆記》云：「唐人冬至前一日，乃謂之冬除。亦作除夜。）
 賜柰（曹植〈謝賜柰表〉云：「柰以夏熟，今則冬至。」）
 迎福（〈冬至頌〉云：「迎福踐長」。）
 為德（《淮南子》云：「北中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰「冬至為德」。）
 月養魄（《東方十洲記》曰：「冬至後，月養魄於廣寒宮。」）
 祭始祖（《家禮》云：「冬至，祭始祖。」《通考》云：「此厥初生民之祖也。冬至，一陽之始，故象其類而祭之。」朱子曰：「始祖之祭似僭，今不敢祭。」）
 樂六變（《周禮》曰：「以冬日至致天神人鬼，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。」）
 圜丘靁鼓（《周禮》云：「大司樂，凡樂靁鼔、靁鼗、孤竹之管、雲和之琴瑟、雲門之舞，冬至日，於地上之圜丘奏之。」）
 冬至樂舞（《樂律志》云：「冬至，大宴，讚聖喜隊舞，百花聖朝隊舞。）
 荔芸應節（見傅亮〈冬至〉）詩。）
 大祀圜丘（《明會典》云：「冬至，祀天于圜丘，配以太祖，從祀四壇。」）
 天竺冬至（詳冬至二。）
 赤土日景（詳冬至二。）
 神仙洗頭（《焦氏類林》云：「冬至夜子時，梳頭一千二百，以贊陽氣，終歲五藏流通，名為『神仙洗頭法』。」）
 日在駿狼（《淮南子》曰：「日冬至，駿狼之山；夏至，牛首之山。」《注》云：「駿狼，南極之山；牛首，北極之山。」）

■冬至五

原
詩
晉潘尼〈長至〉詩曰：渾儀賦四氣，玉衡運招搖。靈晷脩斯夕，日南始今朝。
晉陳新塗妻李氏〈冬至〉詩曰：靈象尋數迴，四氣平運散。陰律鼓微陽，大明啓脩旦。感與時來興，心隨逝化歎。式宴集中堂，賓客盈朝館。
宋傅亮〈冬至〉詩曰：星昴殷仲冬，短晷窮南陸。柔荔迎時萋，芳芸應節馥。
晉王讚〈皇太子會〉詩曰：玄陰受謝，青陽啓號。氣以升新，光以永照。
宋袁淑〈冬至〉詩曰：連星貫初歷，令月臨首歲。薦樂行陰政，登金（一作歌）贊陽滯。收涼降天德，萌華宣地惠。司瑞紀夜晞，書雲掌朝誓。
鮑照〈冬至〉詩曰：舟遷莊甚笑，水流孔急歎。景移風度改，日至晷迴換。眇眇負霜鶴，皎皎帶雪雁。長河結瓓玕，層冰如玉岸。哀哀古老容，慘顔愁歲晏。催促時節過，逼迫聚離散。美人還未央，鳴箏誰與彈。
北齊蕭慤〈冬至應教〉詩曰：天宮初動磬，緹室已飛灰。暮風吹竹起，陽臺覆石來。拆冰開荔色，除雪出蘭栽。慚無宋玉辨，濫吹楚王臺。
隋煬帝〈冬至乾陽殿受朝〉詩曰：北陸玄冬盈，南至晷漏長。端拱朝萬國，守文繼百王。圭景正八表，道路經四方。碧空霜華淨，朱庭皎日光。纓佩既濟濟，鐘鼓何煌煌。文戟翊高殿，采眊分脩廊。
隋牛宏〈冬至乾陽殿受朝應詔〉詩曰：作貢菁茅集，來朝圭黻連。司儀三揖盛，掌禮九賓虔。
隋許善心〈冬至乾陽殿受朝應詔〉詩曰：森森羅陛衞，噦噦鏘璁珩。禮殫五瑞輯，樂闋九功成。

增
唐杜甫〈小至〉詩曰：天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。
裴達〈南至日太史登臺書雲物〉詩曰：圜丘纔展禮，佳氣近初分。太史方簪筆，高臺紀彩雲。天容和縹緲，曉色共氛氳。道泰資賢輔，年豐倚聖君。恭惟同國瑞，兼用察人文。應念懷鉛客，終朝望碧雰。
于尹躬〈南至日太史登臺書雲物〉詩曰：至日行時令，登臺約禮文。官稱伯趙氏，色辨五方雲。晝漏聽初發，陽光望漸分。司天為歲備，特簡出人群。惠愛周微物，生靈荷聖君。長當有嘉瑞，郁郁復紛紛。
崔琮〈長至日上公獻壽〉詩曰：應律三陽首，朝天萬國同。斗邊看子月，臺上候祥風。五夜鏡初曉，千門日正融。玉階文物盛，仙仗武貔雄。率舞皆群辟，稱觴即上公。南山為聖壽，長對未央宮。
白居易〈冬至夜〉詩曰：老去襟懷常濩落，病來鬢髮轉蒼浪。心灰不及爐中火，鬢雪多于砌下霜。三峽南賓城最遠，一年冬至夜偏長。今朝始覺房櫳冷，坐索寒衣說孟光。
獨孤鉉〈日南至〉詩曰：玉歷班窮律，凝陰發一陽。輕暉猶惜短，圭影漸欣長。晷度經南斗，流晶盡北堂。乍疑周户耀，可愛逗林光。積雪消微照，初萌動渺茫。更升臺上望，雲物已昭彰。
宋楊萬里〈冬至節後賀皇太子及平陽郡主〉詩曰：長樂鍾聲繞夢驚，建章星影照人行。千官燈語聽殘點，一夜霜寒在五更。金鑰玉匙開北闕，銀鞍絲控謁東明。青宮朱邸環天極，五色祥雲覆帝城。
邵雍〈冬至〉詩曰：冬至子之半，天心无改移。一陽初動處，萬物未生時。玄酒味方淡，大音聲正希。此言如不信，更請問包羲。
元朱德潤〈十一月二十七日冬至〉詩曰：卷地顛風響怒雷，一宵天上報陽回。日光繡户初添線，雪意屏山欲放梅。雙闕倚天瞻象魏，五雲書彩望靈臺。江南水暖不成凍，溪叟穿魚換酒來。
陳高〈冬至〉詩曰：今日冬至陽始迴，客中無賴廢持杯。乾坤萬里風塵滿，南北何時道路開。白髮頻添隨繡線，壯心都冷類葭灰。中興早看雲臺築，老去何妨臥草萊。
明樊鵬〈長至日〉詩曰：大地初陽子夜回，洞房元籥散蘆灰。金堤暗約催春柳，仙苑初傳破野梅。壽祝南山同魏闕，雲瞻北斗即蓬萊。忻隨澤草知生意，為報和風聖域開。
尹耕〈至日〉詩曰：天涯亦有窮愁日，病裏翻多故國思。臈凍嶺梅難索笑，春遲宮柳未舒眉。浮灰不送囊中賦，弱線還添鬢上絲。強自登樓望雲物，四方憂隱尚邊陲。

原
銘
崔駰〈冬至韤銘〉曰：陽升于下，日永于天。長履景福，至千億年。

原
表
魏曹植〈冬至獻韤表〉曰：伏見舊儀，國家冬至，獻履貢韤，所以迎福踐長，先臣或為之頌。臣既玩其嘉藻，願述朝慶，千載昌期。一陽佳節，四方交泰。萬彙昭蘇，亞歲迎祥。履長納慶，不勝感節。情繫帷幄，拜表奉賀。并獻紋履七緉韤若干，副茅茨之陋，不足以入金門、登玉臺也。