一個城市的多種讀法（府城詩選序）

一
　　編選這部詩選，最開始的設計，是分成古典詩和現代詩兩大部分。其中古典詩以日治時代結束為下限，現代詩則以四十歲左右的詩人為下限。明清時認定較寬，臺灣縣的詩人也包含在內；日治時代以後，認定從嚴，須與臺南市有關的詩人才算在內。所謂與臺南市有關，包含了臺南市人、以及與臺南市結緣的人（如曾在臺南市工作、就讀、居住等）。後者雖然不是臺南本地人，但是臺南卻在他們的生命中，占有相當的分量。編入《府城詩選》，不亦宜乎？
　　
　　本書的第一、二輯為古典詩，其中第一輯為本土詩人，第二輯為宦遊詩人。如果依時間，當以宦遊詩人為先，本土詩人為後。之所以將時間上較晚的本土詩人置於第一輯，一來示主從之意，二來乃是希望讀者能對本土詩人有更多的注意。明末飄流來臺的臺灣文獻初祖沈光文，大名鼎鼎，人所共知；但臺灣早期本土詩人如陳輝、章甫，反而不那麼引人注目。經此編排，當可起一些宣傳作用。
　　本書在古典詩方面的編排以本土詩人為主，而本土詩人崛起之前的大片空白，便由非本土的宦遊詩人填補。此處所謂的宦遊詩人，包含流寓（移居臺南）與宦遊（來臺南擔任官員或幕僚），從明末的沈光文起，到道光年間的劉家謀止。劉家謀之後，雖非無宦遊詩人，但此時本土詩人既已崛起，歷史的舞臺不再空白，因此便不再選錄。
　　現代詩方面，分日語（漢譯）、臺語、華語三種語言的詩。日治時代臺南詩人的詩，以日語為大宗，華語、臺語較少。日治時代結束後，日語現代詩退出歷史舞臺，華語詩成為主流。臺語詩雖非主流，但經積極提倡，也已開花結果，成績斐然，是臺南現代詩的特別之處。

二
　　本書的選詩，原則上以臺南詩人寫臺南為優先的考慮對象。然而編選時卻發現：外地人遊臺南時、靈感勃發，能寫下不少詠臺南風物的詩篇，臺南本地詩人生活在這塊土地，習以為常，反而沒什麼機會激出特別的靈感。若執著於「臺南詩人寫臺南」，一定會造成遺憾，因此，選詩時便不限臺南風土人情，從而大大地豐富了這部詩選的內容。
　　仔細考查這部詩選的作者成分，可以發現，臺南詩人對整個臺灣文學史的發展，有很高的參與度。臺南的詩人，有明末清初的流寓詩人，有清代的宦遊詩人，有考取功名、及參與方志編纂的本土詩人。日治時代，古典詩有南社詩人、現代詩有風車詩社詩人，戰後，有笠詩社的詩人，有新地文學的詩人，有就讀過成大的詩人，有推廣臺語詩的詩人、有在府城文學獎嶄露頭角的詩人。對照到臺灣文學史的發展，會發現臺南詩人很少有缺席的時候。
　　清代的斐亭吟社，開啟擊缽詩風，影響整個日治時代跟戰後的古典詩壇。日治時代的南社，是與中部櫟社、北部瀛社鼎足而三的大詩社，社員之犖犖大者，有連雅堂、胡南溟等；風車詩社，則是與中部銀鈴會同為日治時期提倡現代主義的重要詩社。風車詩社的水蔭萍，標幟了日治時代臺灣現代詩的藝術高度。戰後，有所謂的四大詩社：藍星、現代詩、創世紀、笠。其中標榜本土文學的笠詩社，雖不在臺南，但臺南卻有許多笠詩社的成員。此外，臺語詩在臺南特別蓬勃，政府與民間都積極提倡。例如臺南市作家作品集、金安出版社，都出版了許多臺語文學的著作。本土文學之外，本地詩人如斯人、就讀成大的非本地詩人如孫維民、黃龍杰，他們風格各異的詩作，都讓臺南詩的面貌更為豐富。
　　
三
　　有一個有趣的現象：古典詩跟臺語詩較多歌詠臺南風物，華語詩、日語詩較少。
　　怎麼去理解這個現象呢？
　　在古典詩來說，有一些常常被寫的題目，如〈鹿耳觀潮〉、〈鯤身漁火〉、〈遊竹溪寺〉，這種題目，容易選到方志裡頭，保存流傳較為容易。此外，古典詩適合用來記遊、用來席上酬贈，因此很容易將臺南的地點寫進去。如果哪一次徵詩活動或擊缽詩會，以臺南的古蹟為題，那麼更可以一次收穫大量的臺南風物詩。至於臺語詩，臺語詩人對土地的感情總是特別濃厚，文學使命感也特別強，因此比較有意識地以臺南風物作為詩作的題材。至於日語詩、華語詩，較多地寫現代人的生活，這生活的場景不一定要有名字，因此即使取景自臺南，也不一定會把臺南的名字標示出來。因此，它可能是以臺南的某些場景為詩人私人經驗的基礎，透過慘淡經營，使它成為普遍性的美感經驗。像邱永漢的〈廢港〉，意象語言是那麼現代，可是詩裡面的畫面，又是那麼臺南：魚塭、古城、榕樹、運河、砲臺、廢港……，雖然整首詩沒有指明以什麼城市為模型，但久居臺南的人讀了，能不覺得他的模型就是臺南嗎？
　　所以，像施俊州的詩，他詩中的經驗那麼普遍，本可以勾起所有人的共同經驗。但他又點名了臺南某巷，因此，這個詩更生動地用臺南的街道鉤起讀者的經驗。讀此詩，在心中呼應的畫面，免不了是東寧路、免不了是裕豐路、免不了是大學路……，而不會是臺北的溫州街、臺中的藝術街、高雄的西子灣了。

四
　　用更多的角度讀臺南。
　　不只是古蹟跟小吃。
　　固然古蹟和小吃有非常鮮明的面貌，成為象徵臺南的重要符碼，但生活中有很多更真實的東西，是臺南也如此、臺中也如此、臺北也如此的。儘管各地都如此，然而偏偏它的模型又是在臺南。
　　在臺南，透過白色窗簾看外頭的紅色霓虹燈，看著黃色車燈，車子開到紅綠燈前停下來，綠燈亮了，黃色車燈又繼續流動。
　　這個經驗不一定要在臺南才會有，但我們偏偏在臺南有。它那麼真實。
　　如果這個經驗跟沈光文產生聯結，或許這個經驗就會變成臺南特有的。
　　詩人的經驗是普遍的，但詩人是特殊的。詩人歌詠自己的生活，幾百年後，他們自己的生活就變成歷史。追懷特定詩人的普通生活，就變成對土地的關懷與瞭解。既然如此，何以不能直接珍視自己的生活呢？
　　寫生活就會是寫臺南，不一定澄臺觀日、不一定鹿耳聽濤、不一定吳園記遊、不一定赤崁樓懷古。
　　所以，我們讀施士洁也讀張德本、讀黃勁連也讀黃繼業、讀丘英二也讀覺羅四明。
　　透過閱讀，我們和詩人們都有了關係。

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《府城詩選》
陳昌明　吳東晟　吳毓琪編
定價200元
台南市立圖書館出版