3-3 生平傳略與哀祭文異同？
生平傳略與哀祭文異同？
生平傳略後+「鳴呼哀哉，尚饗！」
=祭文是祭祀時對亡著宣讀之文，結尾哀傷悲痛＋神靈來享用祭品
【學習重點】
哀祭文分成哪三類？內容為何？
哀祭文與碑誌的異同為何？
從王績〈自撰墓誌銘〉可以模擬，對象不拘，親友、寵物、古人等。
哀祭文：分三類
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分類 |
內容 |
說明 |
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臨終遺文 |
人在生命將終結時寫下的文章。 遺詔、遺言。隨筆，感情的抒發、理想表白。 |
今遺產的分派、家業的繼承。 |
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哀祭文 |
有哀祭，哀文、祭文，祭祀時誦讀之文，祭告鬼神，也用來喪祭祭奠。 強調哀思、崇敬、莊重、真情。 |
對象：古人、親人、師友、自祭、祭動物。（哀辭，多用在傷逝晚輩年幼早逝者） |
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A)狀：行狀：有傳狀（如行狀、生平、傳略等）行述、事略。作為立傳參考用。 《文心雕龍》：狀者貌也。體貌本源，取其事實。敘述死者生平事蹟之文。
B)家傳：專指傳述父、祖之事，文字樸茂真實、勵俗諷世。末多為四言韻文，略述事略，以表哀思。
C)祭文：祭祀時對亡著宣讀之文。 標題「祭000文」，祭文結尾多以哀傷悲痛之情作結，並請神靈來享用祭品。「鳴呼哀哉，尚饗！」 |
格式 如00學校校長0公行狀—開頭：對去世者稱呼、結尾哀告作結。 如「謹述懿德，不能萬一，伏維矜鑒」。 家傳與行狀相似。 —開頭：哀啟者「先嚴00諱00」對寫去世者自幼至老事蹟，品德，學問，事業，結尾多以親友鑒諒作結。 |
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碑誌文 |
刻在碑石，主要是生命意識的傳達。 誌是記人記事的文字，銘是辭，銘是詩歌體，達觀之人視死生如一，預作墓誌銘。 |
有墓碑、墓表、墓誌銘、神道碑等。 內容如傳，只是文字精簡，墓誌後有銘辭，去世者生平事蹟濃縮。 |
袖0小結：
如今，現代社會重視生命教育，親人或寵物的陪伴，當他、她、牠離世，回歸自然，我們表達內心不捨與悼念之情。
【王績自撰墓誌銘——袖０化讀白話文】示範，提升素養
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出生背景 |
王績，和父母同住，沒有朋友，自己為自己取個字號叫無功。 （無功不受祿的無功。） |
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人格特質 隨性 |
有人問他為什麼取無功，他隨意蹲坐在地，不回答。 他以為自己在道上修身踐行，對世上没什麼貢獻。 不認真讀書，自然通曉道理。不知道羞恥榮辱，也不與人計較利害。 雖然靠官俸起家，但經歷好幾個職務才勉強升一個官階。 官高責任大，自己雖有才能，但職位卑低，僅僅免於責罰罷了。 |
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没名氣，退休喝酒自娛 |
所以天子不認得他，王公貴卿也不認識他。 四十歲五十歲了，還沒有什麼名氣。 於是退辭官職回家，在家鄉喝酒，悠遊自在。 為人占卜謀生，也時常利用時間著書。 行事不執著，好像沒有目標、沒有依靠。 鄉里沒人能夠真正理解他的為人行事。 曾經在東皋耕種，自號東皋子。 |
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自己寫墓誌銘 |
死亡的那天，自己為自己作了個墓誌銘： —— 唐朝有位退隱高人叫王績。 好像頑固、愚昧、又驕傲、激進。 所住的庭院，只有三條小路，堂屋只存有四扇牆壁。 生活都不知節流，哪會有親戚來往走動。 活著好像身上長得贅疣般，死去好像清除化膿潰爛的傷口完畢。一生無思無慮，死去也不知靈魂何去何從？ 墳墓立碑刻石，墳土如馬鬃般。 |
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哀辭 |
悲哀啊，悲哀，事親至孝的孝子，只能流淚對著墳前長松樹。 |
參考：《中文實用寫作二十講》、《語文閱讀與書寫》