牽亡歌陣(專業葬儀社.禮儀公司0920-700801王仁宏)
一、牽亡歌陣的源起
牽亡歌陣的由來一般有兩種說法，一為源自中國大陸 ，二為由臺灣的歌仔戲轉化而成。其中源自中國大陸之說，蓋民間藝人凡是無法說明源流輒推測為「源自唐山」，連臺灣土生土長的歌仔戲都有類似的情況。在大陸福建地區雖見「落陰歌謠」、「尪姨歌」之類的歌謠，卻未見有類似臺灣牽亡歌陣的演出型態；但在南管樂曲「尪姨歌」及歌仔冊的「落陰歌謠」中，卻有許多的相似之處，其中南管樂曲中的「弟子壇前」(請神)「請月姑」(牽亡曲)、「直入花園」(赴陰途中所見)又與臺灣牽亡歌陣過程類似 ，而歌仔冊中的＜曾二娘歌＞內容也與牽亡歌陣演出內容相近 。因此，福建地區的「落陰歌謠」無疑對臺灣的牽亡歌陣具有相當的影響。但其影響主要是在劇情方面，至於音樂曲調、身段則與車鼓戲、歌仔戲較接近。
另外根據黃文博田野調查所得，「是漳泉移民由閩南移植而來，傳播者是入贅於臺南縣善化鎮的閩人王鬧錫，後傳王大粒、吳戇等人。」其次源自歌仔戲之說，除黃文博有「尤其歌仔戲式微之後，一些戲伶為三餐糊口，紛紛轉行而與『紅頭法官』結合，成立牽亡歌陣。」 民間牽亡藝人吳現山亦有相同說法 。但是臺灣的歌仔戲並無類似「牽亡陣」之劇目，而臺灣歌仔戲與福建薌劇的共同戲碼<五子哭墓>劇情也與牽亡無關，且歌仔戲曲調之中，也沒有「牽亡調」之曲調。目前牽亡歌陣演出雖有演唱歌仔戲曲調，但歌仔戲演出卻從未演唱「牽亡調」，牽亡歌陣源自歌仔戲之說，可能是有歌仔戲藝人兼演「牽亡歌陣」，卻並不代表牽亡歌陣源自歌仔戲。
由牽亡歌陣的歌詞得知，牽亡歌陣與臺灣說唱藝術「唸歌」的「十殿閻君」內容相似 ，而劇情與民間喪葬法事中所吊掛的「十殿閻羅圖」彩繪相似。可見，牽亡歌陣的演出內容比較接近臺灣唸歌說唱藝術，反而與歌仔戲無關聯。
根據以上資料可推論，臺灣的牽亡歌陣，可能是拫據福建所盛行的「落陰歌謠」、「尪姨歌」等內容為主幹，流傳到臺灣之後再融合「十殿閻君」的說唱藝術，和民間信仰「十殿閻羅圖」內容，發展為臺灣特有的「牽亡歌陣」。
二、牽亡歌陣的演出目的
牽亡歌陣通常是由亡故者的女兒所聘請，演出目的並非為娛神或娛人的娛樂目的，而是為了牽引亡魂前往西天極樂世界。臺灣民間俗信世界分為天界、人間和陰間，天界是神佛所居住之地，人間是凡人生活的區域，陰間則為鬼魂聚集的地方。人死後化為鬼魂，生前為善的靈魂將由金童、玉女迎接到西方極樂世界；而作惡多端者將墜落地獄接受「十殿閻羅」的審判。牽亡歌陣演出目的就是要藉由神明的引導，帶領死者亡魂，通過陰司地府，到西方的極樂世界，因此，牽亡歌陣的表演是兼具表演藝術和喪葬科儀的雙重功能。
由於牽亡歌陣的表演是基於引渡亡魂，因此牽亡歌陣的演出目的並非一般歌舞小戲所具有的休閒、娛樂功能；質言之，牽亡歌陣的儀式意義遠超過它的藝術功能。
三、牽亡歌陣的演出時間與場所
牽亡歌陣是屬於喪葬陣頭，因此演出的時間都是在喪葬典禮中，其演出場次分為兩場，第一場在出殯前一天傍晚或晚上，演出內容為超渡亡靈；第二場在出殯當天，演出目的在為亡靈「開魂路」和「引魂」。
出殯前一天的演出是牽亡陣表演的重頭戲，演出時間約九十分鐘到一百二十分鐘，表演內容從「請神」保護亡靈到「接引西方極樂世界」全套過程，出殯當天祇有在移柩、啟靈和下葬前做短暫演出，送葬途中則多以播放錄音帶，演員則跟隨送葬隊伍遊行。
牽亡歌陣是喪葬陣頭，演出場合也是在喪家舉行告別式場所，演出時無須搭設舞臺，僅在地面上表演，或隨送葬隊伍沿街表演，因此是屬於「落地掃」的表演型態。
在臺灣葬喪禮俗中，送葬的隊伍除哨角、鑼鼓陣頭必須送到墳場之外，其它陣頭都祇送到半途即就地休息，等待棺木下葬完畢返回再一齊迎接回喪家，唯有牽亡陣必須跟隨出殯隊伍全程陪同送到墳地，並在棺木落葬之前演出，之後才引魂回到喪家。因此牽亡歌陣的演出場地，包括在喪家、告別式場、送殯途中和墓地。
根據臺南牽亡歌陣資深藝人蘇瑞林說法，牽亡歌陣原本是應用在娶新娘前一天晚上「拜地府」的場合，由牽亡歌陣引魂讓道士得以下地府祭拜，因此演出目的與現在大異其徑。
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