10:17 當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。
10:18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」

本章先記載以色列人背棄耶和華(6節)、引起神的憤怒(7節)、被亞捫人和非利士人壓迫18年(8節)、悔悟及哀求(9節)、神的責備(11-14節)、痛改前非(15節)、神回心轉意(16節)、最後是新士師耶弗他出現的伏筆(17-18節)。

神既是公義、也是慈愛的。當主耶穌舉目「看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」(太9:36)

神是「不輕易發怒」的神(詩103:8), 對祂的子民, 已經不是一次、兩次的容忍, 而是「多次多方」(來1:1)的忍耐! 但只要我們肯真心回轉, 神也願意憐憫我們; 正如(約一1:9)所說:「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」

反省: 我們是否頑梗叛逆之人、屢勸屢犯, 至終有日令神要放棄我們!?

我們還有什麼罪是很難勝過、常會把主耶穌「重釘十字架」?

「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。」(來6:6)

(10:17) 「米斯巴」(Mizpah)意即守望塔, 是個很普通的地方名, 很多地方都用這名稱的(聖經中出現過43次)。

(10:18) 這裡的「領袖」顯然是高於「首領」的。

他們要以武論英雄: 誰能攻勝亞捫人，必作基列一切居民的領袖。

陀拉和睚珥這兩位士師去世後, 以色列人故態復萌, 顯示兩位士師雖然可以為國家帶來短暫的偏安, 但卻忽略了教導人民要敬畏耶和華。整本舊約聖經都顯示: 一個國家能否得到神的祝福、能否長治久安, 就要視乎他們是否遵主而行。(其實基督徒也是一樣, 倚靠神的人必蒙主眷佑; 例如美國的興衰與信仰…) 所以詩人肯定:「以耶和華為神的，那國是有福的！」(詩33:12) 而且睚珥生活奢華、沒有好榜樣、沒有訓練繼任人, 因而「人亡政廢」, 國家再次陷入萬劫不復的光景。

反省: 過去一年(四期), 本堂竟然沒有人再主動投稿《盈刊》, 有人曾說:「現在恩盈堂的人不喜歡寫東西、也不喜歡看書, 算了吧! 結束了《盈刊》、不要再想出什麼《牧者.com》了!」 有時我想: 我堅持了多年的電郵牧養, 如果我不在, 就會中斷, 繼後無人! 但同時又想: 恩盈堂卧虎藏龍、怎會沒有了曾先生就不成? 可能到時做得更好的人便會出現! 神一定有祂的計劃, 況且這也不是唯一最好的牧養方式! 只要我盡力善用神給我的恩賜--細水長流、不斷教導, 終有一日會開花結果, 感染出一些忠勇的基督教文字工作者, 可能作出比這更大的事(約14:12)!