時間：2015年3月17日

地點：美國加州 史丹佛大學

今天一整日，法王噶瑪巴在史丹佛大學(Stanford University)度過：白天參觀校園，會見史丹佛的教授和學生；晚上發表演說，講題為「關愛相連：慈悲、科技和環境」(Caring Connections: Compassion, Technology and the Environment)。

演講前幾個小時，持有入場卷的幸運觀眾已在門口排隊，希望覓得一席好位。加州當地的藏人則扶老攜幼，虔心恭候，盼能一睹法王尊容。

關於這次演講場卷的發行時間，史丹佛大學並沒有預先通告，但所有的入場卷卻在一天內告罄。演說當天，史丹佛大學紀念館內1700位的學生、教授、校友和信眾，座無虛席。此外，會場實況經史丹佛大學轉播，多國語言同步翻譯，線上聞法觀眾更是高達3000人。

法王的這場演說由史丹佛大學「慈悲與利他研究和教育中心」(Center for Compassion and Altruism Research and Education)和麻省理工學院(MIT)「達賴喇嘛倫理與價值觀研究中心」(Dalai Lama Center Center for Ethics and Transformative Values)聯合主持。

史丹佛「慈悲與利他研究和教學中心」主任詹姆斯．多提博士(Dr. James Doty) 以慈悲的相關科學研究，為今晚的演說預做暖身。他介紹，慈悲的行為可以影響深層的生理現象，例如降低血壓、提升免疫系統、增加壽命和促進平靜等。

接著由麻省理工學院「達賴喇嘛倫理與價值觀研究中心」主任——尊貴的丹增．普亞達西(Tenzin Priyadarshi)為大眾簡介法王，他並以「世界之導師」的尊稱恭迎法王上台。

法王在開場白中表示：「雖然這是我第三次訪問美國，但卻是我第一次在外國的長期訪問。此行一開始，我便感到極大的自由。我覺得，這是我人生中一個特殊的機會，是我踏入未來的關鍵性一步。」

接著，法王探討「慈悲」一詞和它對個人所代表的意義。藉由分享自己所珍視的童年記憶，法王說明慈悲如何深刻的融入他在西藏的成長過程：

「我的父母養育我的環境，是一個充滿慈悲的環境。而它的原因之一，不過是我們生活空間的親密性。我們住在一個以犛牛毛搭建的帳棚內，全家都在同一個房間；你稱它為客廳也好，稱它是廚房也行，總之就只那麼一個房間。

在全家住在一起的這個親密空間裡，我記得每天早晨父母念誦祈願文的聲音，願一切眾生免於痛苦，願一切眾生獲得快樂。之後晚上，我也是在這樣的祈願聲中入睡。因此，我確實感覺自己是在一個慈悲的環境中長大的。」

法王接著說明，慈悲如何與我們相互依存的現實緊密交織：

「對於慈悲一詞，每個人都有自己的詮釋。如果以另一種方式來談慈悲的話，我想我們可以這麼說：慈悲是基於相互依存的現實所產生的一種責任感。

檢視真實生活中事情的發生，我們會發現，環境和性別歧視等許多問題的產生，都是因為沒有覺知現實中相互依存的本質。反而，或者是無知地，我們採取一種約定俗成的自私態度，基本上只關心自己的利益，而諸多這類問題的肇因便在於此。」

引用日常生活的實例，法王指出，眾生與大自然之間相互依存的強力事實：

「科技領域中，我們尤其可以看到相互依存的展現。在科技高速發展的同時，我們人類不僅愈來愈依賴科技的進步，也對它寄予更多的厚望。但科技必須不斷更新、改善，而這持續的更新和改善，有賴大量的自然資源。

但對於科技，我們就只看眼前，例如只會看到自己手中有的，或是即將購買的 iPhone，而無法用自己的眼睛，直接看到製造 iPhone 所消耗的自然資源和人力。就算有辦法取得製造 iPhone 的資源耗損等所有資訊，我們的注意力還是慣於維持在表相，只在自己眼睛看得到的範圍，我們就是不會以更長遠、更廣大的眼光，來審視事物的來源。」

以另一個日常生活中的有力例子，法王說明我們的互依關係，以及我們希求獲得快樂和遠離痛苦的共同願望：

「在美國穿的衣服多數不在美國製造，通常是在其他國家如發展中國家製造的。那麼拿自己身上所穿的衣服來說，培養慈悲心可能就是對生產它的工廠環境與其中工人的艱苦，生起更大的覺知。而相對於我們愉悅的環境，慈悲意味著對他們艱困的環境更具覺知。就購買衣服這件事，似乎是我們得甜頭，他們嘗苦頭；我們日子好，他們生活苦。」

同時，法王提醒，慈悲不只是閒坐旁觀，還必須付諸行動。

「我們也可以看到，有時我們會將自己抽離出來，坐視世界的痛苦，猶如悠哉看戲一般。例如，我們知道中東國家正遭受的痛苦和困難，但我們就只是閒坐旁觀，好像在看秀一樣，不會真的挺身而出，採取行動，改善局勢。

慈悲指的是更多的參與，更多的行動，更多的投入，也代表更多的冒險。但人類的習氣似乎讓很少人可以享受冒險，我們會覺得在自己習慣的環境中，事事安穩平順，這樣比較舒服。我們看似與他人是分開的，但實際上卻非常親近。這在當今的世界更是如此：我們的世界變得愈來愈小，我們與世界上每個人愈來愈親密，與他人共享的痛苦和快樂也愈來愈多。」

這時多提博士回到台上，向法王提出幾個切中時事的重要問題，希望獲得法王的洞見。他的第一個問題是，法王何時開始意識到環境保護的急迫？

法王說明，他對大自然的深刻感情，始於他在西藏偏遠地區度過的早期童年。那裡的人們過著與大自然非常親近的傳統生活。

「當時我們居住的地區非常清淨無染，一點都沒有受到大量開發的影響。這給了我一個非常寶貴的機會，讓我與大自然有直接親密的接觸，啟發我瞭解並欣賞大自然的美麗。但我離開西藏快15年，也聽說那裡的環境發生變化，例如冰雪快速的消融造成環境的巨大衝擊，這自然會讓我想為環保盡一分心力。有時我會悲觀地想，如果再回到西藏，那裡的風光可能已不復記憶中的美麗。」

多提博士提出的另一個問題是：為人父母的人，如何正面地影響孩子的成長過程，讓他們具有環保意識，並在科技的時代中培養慈悲？法王以自己父母的智慧來回答這個問題。

「小時候，我們當然沒有太多科技產品可供玩耍。我的玩具多半不是土造，就是石造或木造，我們沒有這些可以用拇指玩的帶鍵盤的裝置。但我確實記得我的父母給予我們的身教，尤其是如何對待其他的生命。他們真的對每一個生命都非常尊重與愛護，教導我們就連小昆蟲的生命都要去保護，提醒我們走路要小心，避免踐踏到它們。我覺得這就是一個非常正面的影響。

因此，關於現代孩子的教育，我覺得最重要的事情之一，是父母本身要儘量修持慈悲，增長慈悲。如果父母這麼做，那麼肯定會對孩子有自然、強烈而正面的影響。為人父母的能將對下一代的責任感，當成是自己培養慈悲的動機之一，我認為這很重要。」

接著，多提博士的問題回到具行動力的慈悲，以及許多人無法為受苦的人挺身而出的恐懼。他遺憾的指出，許多人不願意採取行動，是因為害怕可能招致的後果。對於這縱貫人類歷史的大難題，他敦請法王給予忠告。

「關於你的問題所指，我有一個很好的例子，那就是許多藏人正面臨與忍受的鎮壓。」法王分析：「很多人不願涉入，把問題推到一邊，他們覺得自己不該插手，因為這是很難的政治問題，很困難的情況，似乎沒有轉圜的餘地。但是我認為，如果認真思索什麼是我們可用的最善巧方法，那麼更多能讓我們涉入的管道便會出現。有些人會說：『那是政治問題，我才不搞政治。』但事實上，它不只是政治問題，它是精神修持的問題，它是文化的問題，也是環境保護的問題。」

最後，多提博士對法王的演說表示感謝。他贈與法王史丹佛大學的T-恤、校徽等紀念品，法王則回贈一幅親筆簽名的四臂觀音唐卡。

這時，法王的消息和法照，在這群矽谷觀眾於微網誌Twitter的推動下，一股持續的噶瑪巴熱潮已蔚然成風。

附註：法王演說的完整錄影，將刊登在史丹佛大學的網站上。