色蘊之自相：變礙。 受之自相：具有苦、樂、捨三種領納之性。

想之自相：執取青黃等外像，與苦樂等內像之差別；「像」為境之細差別。

行之自相：造作，謂除四蘊外餘有為。

識之自相：各別了知色、聲等境。

蘊之自相：苦。

界之自相：能令有情執取於輪迴，如同毒蛇捉取於他而作損害。

處之自相：佛說「能生眾苦，是苦生門。」

緣起之自相：因緣之和合。

布施波羅蜜多之自相：身、受用、善根完全放捨之心。

尸羅之自相：從無有煩惱之熱惱，獲得清涼。

忍辱之自相：不瞋恚，即能忍耐心。

精進之自相：攝持無罪之善法，勇悍為性。

靜慮之自相：攝一切善法故，於善所緣心一境性。

般若之自相：不貪著，為趣涅槃，於任何法都不貪著，破實執故。

四種靜慮、慈等四無量及餘空無邊處等四無色定之自相：具有無瞋恚之相，因為彼等由離瞋恚乃能得故。

三十七菩提分法之自相：能獲得出離解脫。

空解脫門之自相：實執所得諸分別垢不能染故，具有遠離之相。

無相解脫門之自相：由相不可得故，具有寂滅之相。

無願解脫門之自相：於行苦之性正觀為苦，更及以通達真實性之慧觀察諸行之住理，不希願三有盛事，並於出世果位，亦不執為實有而生希願故，具有苦及無癡之相。

八解脫之自相：能解脫諸等至之障。

a內有色想觀外色解脫、b內無色想觀外色解脫之自相：此二是阻礙變化之障之對治。 c淨解脫第四靜慮之自相：此是樂於變淨色、不樂於變不淨色之雜染之對治。 d-g四無色等至解脫之自相：住順解脫道之現法樂住道。 h想受滅等至解脫之自相：住寂滅道之現法樂住道。

力之自相：具有善決擇之自性或義相，因為以善決擇諸境，具有於境無礙而轉之義相故，稱之為「力」。

四無所畏之自相：具有極堅定性為相，因為任何敵者不能動故。

四無礙解之自相：具有法、義、詞、辯等無竭無盡之相。

大慈之自相：與諸眾生利益安樂。

大悲之自相：救護一切苦惱有情。

大喜之自相：具有極歡喜之相。

大捨之自相：具有於此不貪，於彼不瞋，遠離貪瞋，無雜之相。 許佛不共法有十八種，具有不被他奪之自相，何以故？因為佛無有不共法之所治品誤失等事，無隙可乘，不能映奪，不能屈伏故。

一切相智智之自相：具有現見一切所知之相。