那天上課很想問一個問題，我記得老師以前上課時有講過。但講得當時只覺得「噢，是這樣的說法啊」卻沒有任何通達的體悟。

我們遇到不想處理的狀態就會習慣逃避，從這邊逃到那邊。許多人選擇佛教或宗教的原因之一就是抱持著一種逃避的心態。所以我想問：

我們如何得知出離不是另一種逃避？

我們如何得知出離會比逃避現實好？

我們如何得知這是出離，而這是逃避？

那天，聽到一個法友說起法王的開示：不要從一個痛苦的深淵跳到另一個痛苦的深淵。

突然有種驚醒的感覺。

不禁捫心自問，我是在逃避現實，還是真的有信心走向出離？

極端的逃避是自我結束生命，以為這樣痛苦就會結束；或是把痛苦源去除掉，於是殺人；或是害怕孩子或另一半留下來承受痛苦，所以自我結束順道殺了自己的小孩（或親人）。那些因為痛苦而活不下去的人，從死亡中真的解脫痛苦了嗎？

逃避可以不再痛苦嗎？真正解脫痛苦的方式是什麼呢？

於是我想到佛陀「初轉法輪」的精要。

什麼是苦？為什麼有苦？苦從哪來的？怎麼去除苦？

這是佛法入手，入我們生活的第一層關鍵。

人心不知足，故而常常生起一種匱乏感。這是表象的苦。因為得不到或者失去了，然後衍生痛苦。譬如，遇到不舒服的狀況，不想處理的狀態，我們會閃躲、逃避，閃躲逃避不了，就會不甘不願地接受，或是怨天尤人，更或是發生衝突。說真的，自己大概就是在這幾種反應中，周而復始。

因為我從未真正的出離。

不能觀見本質，每每在狀態下就容易有情緒、感覺的起伏。跟著把這些感覺、情緒當成是真的，輕易陷入其中，然後於匱乏中不斷渴望，不斷貪戀，不斷煩惱。於是有了更粗大繁重的執著，與因為害怕承受痛苦而產生的逃避。

然而「逃避」並不能解決痛苦，極端的逃避可能引發更大的痛苦。面對現實，面對痛苦的種種，其實是有辦法的。

這個辦法的關鍵就是－能否放下對自我感受的執著。愈是貪著自我的人愈是對痛苦感覺強烈。想想這點很悲哀啊！已經因為太在乎自己的感受而痛苦不堪，同時並不明瞭自己的感受並非真實不變所以無須痛苦的真理。這就像以幻為真，以真為縛，綑綁自己的不是痛苦而是自己的執有。

承擔並不痛苦，人有承擔才有成就。所以，親愛的爸媽，帶著您的孩子死亡並不會從此擺脫痛苦，想要擺脫痛苦，必須先面對痛苦。至於死亡，它不是痛苦的終結者，死亡是你一生的課題，如同活著也是我們一生的課題。自我結束生命只是讓你必須重修這門課題，而且是用更多的痛苦來修持。

活著，承擔我們的課題。成為我們該有的狀態。菩薩是一條最好的選擇之道。

面對痛苦，必須生起真正的出離心。因為真正痛苦的根源，是對自我的執有，對現象的執有。而出離，就是對自己的種種執有生起悲心，生起「這些帶來痛苦的執有是毫無意義」的智慧。

出離，非逃避，而是從承擔到成熟。

願我生起真正的出離心，願眾生從種種痛苦的幻象中出離。

活著，出離。活著，自在。活著，覺醒。