http://book.bfnn.org/article2/1472.htm 大佛頂首楞嚴經講義，圓瑛大師著。

http://www.wabala.org/wenzhu/articles/leng_yan_jing.htm 楞嚴經七處破妄十番顯見

http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_ly439.html 大佛頂如來密因修證了義　諸菩薩萬行首楞嚴咒

http://www.bfnn.org/book/books/0079.htm 大佛頂首楞嚴經白話(上)

http://book.bfnn.org/books/0080.htm 大佛頂首楞嚴經白話(下)

這兩天在聽2010.07.15的入行論錄音，聽到關於《楞嚴經》的部份，好像昨天上課也提到一些，加上前幾天恰巧翻閱的一本書是講《楞嚴經》的，忽然間對此經典很有興趣，於是上網搜尋之。

雖說，老師建議要直接閱讀經典而非白話文，但我還是不免先從白話文看起。蓋大樓麻，也是從平地一層一層蓋上去。文學造詣不足，別勉強挑戰自己的無知，反正未證初地前，這些閱讀的作用力大概都是集資淨障，真正能就此了悟，還差遠！遠！遠！十萬八千里吧！

閱讀中（真奇妙，一邊閱讀楞嚴經，一邊在幻中則出現整個場景、對話，彷彿身歷其境）

摘錄：

今日乃知雖有多聞。若不修行。與不聞等。如人說食。終不能飽。今天我才知道，我雖然博學多聞，如果不自己行持修習佛法，就與愚昧無知是一樣的。這就像只聽別人說吃飯不能飽自己肚皮一樣。

如來於是從輪掌中。飛一寶光。在阿難右。即時阿難。迴首右盼。又放一光。在阿難左。阿難又則迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言。我見如來出妙寶光。來我左右。故左右觀。頭自搖動。阿難。汝盼佛光。左右動頭。為汝頭動。為復見動。世尊。我頭自動。而我見性尚無有止。誰為搖動。佛言如是。於是如來。普告大眾。若復眾生。以搖動者名之為塵。以不住者。名之為客。汝觀阿難頭自動搖。見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身。以動為境。從始泊終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事。性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。

於是從如來百寶輪掌中飛出一道寶光在阿難的右面，阿難立刻就轉頭向右面看，又一道寶光射向阿難左面，阿難急忙回頭向左看。如來對阿難說：剛才你的頭為什麼搖動？阿難回答：我看見如來放出寶光在我的左面和右面，我向左向右觀看，所以頭就搖動起來。如來說：阿難，你看寶光時頭就左右搖動，這是你的頭在動呢？還是你的見在動？阿難回答：世尊，這是我的頭在動，而我的觀見，既沒有靜止下來，又哪裡說得上是在搖動呢？如來說：是這樣。於是，如來就對眾人說：如果有人以「搖動」叫做「塵」，不住叫做「客」，那麼你們看，雖然阿難的頭在搖動，然而觀見本身並不會隨之而搖動，你們再來看我的手雖在開合，然而觀見本身也不會隨著舒卷流動。為什麼你要以搖動的東西為本體，以搖動的東西為實境呢？那麼，從始自終，你的心心念念就隨順著搖動的事物而生生滅滅，從而就遺失了本真心性，行事作為生出顛倒。本心失卻真性，就是認它物為本己，自然逃不脫在此顛倒中流轉，在生死苦海中輪迴。

如是乃至分別都無。非色非空。拘舍離等。昧為冥諦。離諸法緣。無分別性。則汝心性。各有所還。云何為主。離開一切形質世界，就沒有心的分別性，心沒有分別，那麼一切分別都沒有了，既沒有住在形質器物世界，也不是住在空無所有之上。像拘舍離那些外道，並不能明瞭這個真理。其實離棄一切認知緣物，心就不生分別，而你的心就會返還到本來的地方，這時，你的心就是主人了。

未完。

版主記：禮敬《楞嚴經》無上智慧。閱讀難度超乎想像，希望有機會可以聽聞具德有緣上師講述此佛經。

忍不住要說：吼，看得頭暈目眩！