沒有我執的大悲心，是如何生起的呢？最近一直在思索這個問題。

今天上公車的時候，前頭有個婦人，她拎了一個不大不小的包袱，一上車就放在她隔壁的空位上。偏偏跟著後頭上車的我，正想要坐那個位子。當時車上的空位不多，剩下都是裡面的位子。我坐公車最討厭兩種人，一種是明明空位很少，還放包包在空位的人；一種是明明沒有很早下車，卻坐外面不坐裡面的人。我看著婦人，又看了一眼包袱；她看著我，示意我去坐別的空位。然後，我眼睛瞪好大，我還是看著她，表達我就是打算坐她旁邊。婦人愣了一下，不甘願的拿起包袱讓座給我。這時我心裡開始出現口白：這位太太，您大概是大陸人吧！我們台灣人是不會這麼沒水準的。我實在想講出口，我實在是受不了這種沒功德心的人。而我也看得出來她八九不離十是個大陸同胞，不然台灣人有誰會拎個包袱出門呢？

忽然想起大悲心了。

我想著從空性中生起大悲心。但我疑惑的是，我該慈悲她還是慈悲我自己。想想我該可憐可憐自己。為什麼呢？居然隨著無聊的自我優越或說存在意識而起舞。

我隨著一個根本上無意義的行為，分別了她和我，分別了台灣人和大陸人，分別了有功德心和沒功德心。這些分別能帶給我什麼呢？畫地自限，得到的就是一層一層的枷鎖。

我坐在這兒，心裡有個芥蒂。她坐我隔壁，可能也有個芥蒂在心裡。

在這個分別人我、堅持己見的事件裡，有誰是贏家嗎？深深覺得自己可笑！我一直不懂空性中怎麼生起大悲心，後來想想不對，如果把我拿掉，空性中自然就存在著大悲心。並沒有一個我在憐憫著對方，整個空間裡，只有菩薩不斷不斷自然湧出的大悲心在顯現著。

答案是無自性啊！又怎會陷入一個執有因而引發情緒苦惱困惑的現象呢！

生緣悲、法緣悲，都算是一種因緣起所引生的悲心。這種悲心作用在世間上，令我們能慈悲利生。這是善巧的對治，也是功德的積累。

然而，沒有我執的大悲心，是自然遍滿的。沒有我，沒有可悲憫的對象，沒有可悲憫的事件，但慈悲卻是如此照耀著眾生。是願力、是心性、更是解脫輪迴的法寶。

以明空不二的心，願輪迴之眾生，早日離苦得樂。就是這麼簡單樸實卻又廣大無邊。

再回顧那位婦人，我早已下車。當時爭的那一口氣，也已煙消雲散。

走在道上，不單是對他人抱持著世俗的慈悲心啊，是時刻觀照自己的心，把我執看透，那遍滿的大悲心自然投射到每個顯現之上。並超越二元之枷鎖，無所不在。