《虔心悲切遙呼上師祈請文》講解

「佛子無邊智慧鑒知我（即蔣貢功珠羅卓他耶）！祈自慈悲之自性垂顧。 了知眾生皆具恩父母， 願令堪能發心修利他。」無邊智慧是蔣貢羅卓泰耶仁波切受菩薩戒的名字。「祈自慈悲之自性垂顧。了知眾生皆具恩父母，願令堪能發心修利他。」這不只是口上的說詞而已，而是要能真的去行持利他。

「蓮華遊戲自在鑒知我（即蔣貢功珠羅卓泰耶）！祈自大樂淨光界垂顧。度脫五毒轉化為五智， 願令摧毀取捨二執著。」

「蓮華遊戲自在」是蔣貢羅卓泰耶仁波切密乘戒受戒的名字。

「祈自大樂淨光界垂顧」之大樂是金剛乘裡的用詞，淨光是顯宗裡用的名詞，就是從大樂淨光界垂顧。

「度脫五毒轉化為五智」當我們在不淨的時候是具有五毒的（貪瞋痴慢嫉），如能證悟到，將五毒能轉變為清淨時，它的自性就是五種智慧，所以它在本質上是一樣的，只是在清淨或不清淨時分為五毒跟五智，愚痴自解就是法界體性智，瞋心自解就成為大圓鏡智，慾望自解就是妙觀察智，傲慢自解就成為平等性智，嫉妒自解就成為成所作智，自解就是自然地自己解脫的意思，但不會用斷除，不會說斷除愚痴成為法界體性智，所以這裡用「度脫五毒」也就是解脫五毒或是自解五毒轉化成為五智。

真好，上網可以查到好多實用的資訊。

網站上還有寫：金剛杵有兩端：五鈷者，一端表五方佛之五智，一端表眾生之五毒，同在一支，即表五毒即五智之本質，故能轉五毒成五智，即是成佛； 

http://www.hwayue.org.tw/tergar/book2_05.htm

寂靜中陰境相概介與描述

明了中陰境相並憶持於心，是我們在死後能認知中陰的重要前行準備。特別是於法性中陰的解脫，更是如此。

以下，我將依序描述寂靜中陰的境相。

I 五方佛逐一顯現

概介

　　若依一般教理而言，眾生因為具有貪、瞋、癡、慢、嫉等五毒煩惱，故而輪迴於六道之中。依於修持，眾生得以淨化五毒煩惱而獲得五種清淨的智慧──法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。

若依金剛乘的教理而言，五毒煩惱和五佛淨智在本質上是相同的。也就是說：五毒煩惱的本質所展現的清淨面向，即是五種清淨的智慧；而這五種清淨智慧所展現出來的境相，也即是五方佛的形象。

例如：我們的五毒煩惱當中的「無明愚癡」，由這癡毒的本質所顯現的清淨面向，即是五智中的「法界體性智」。由法界體性智展現出來的境相，也就是五方佛當中的「毗廬遮那佛」。

在法性寂靜中陰時，這五毒和五智的共同本質，會同時展現其清淨面和不淨面。因此，這時會有五方佛的涅槃境相現起，也會有六道的輪迴境相顯現。而這些也都是法性所顯的「報身境相」。

以清淨的境相而言：
法性寂靜中陰顯現的五方佛皆是報身相；
皆有其所屬佛部、顯現次序、來向、所主佛土、所居方位；
各具身色、法座、持器、佛母、聖眷；
各表徵五種清淨智慧之一智、清淨五蘊之一蘊，清淨五界之一界；
並能清淨所對應的五毒之一毒、不淨五蘊之一蘊、不淨五界之一界；
也都會放射出該清淨智慧的色光──前來接引亡者，解脫成佛。

以不清淨的境相而言，是與上述淨相對應的：
輪迴五道之一道；
表徵五毒煩惱之一毒；
顯四不淨五蘊之一蘊、不淨五界之一界；
也都會放射出該道不淨的色光──前來引誘亡者，趨墮輪迴。

由於一些學修者不熟悉密乘的本尊，當他們見到靜、忿本尊所顯的佛父、佛母雙運相時，往往會感到十分錯愕，甚至反感。因此，我要就此，做一番說明：

佛母，表徵智慧；
佛父，表徵方便；
佛父佛母雙運，即是表徵智慧、方便雙融。

佛母，表徵一切萬法的自性是空性；
佛父，表徵一切萬法的顯現；
佛父佛母雙運，即是表徵顯、空不二。

佛母，表徵空性；
佛父，表徵明性。
佛父佛母雙運，即是表徵明、空不二。

佛母，表徵空性；
佛父，表徵大樂。
佛父佛母雙運，即是表徵樂、空不二。 

看到這裡，又解讀了我的另一個疑問。原來，五毒轉五智，也就是因為樂空不二。

完畢。