2008-12-23 21:14:11小V
感謝，我可以親近佛法
感謝一切的美好因緣，讓我成為一個學佛的人。
感謝身旁人的協助與體恤，讓我誓願成為一名奮進的佛法虔敬者。
感謝法王噶瑪巴與宗薩欽哲仁波切，因為有您們超越睿智的慈悲，才讓我了解我的小小福德來自對您們的熱誠與虔誠。祈願我這誠心誠意的感恩，能成為身旁每個於痛苦中無法自拔的親友，一點點學習佛法的緣分，懂得捨下的美好。
法王接著談論有關佛法的本質，他引用了宗喀巴在道次第的願文。他解釋說，任何聽聞講說佛法的人，如果連自己都不太了解而告訴別人的話，那是很危險的。就拿法王自己來說：「我總是在說法，但是我是很謹慎的說。如果我不是很謹慎、很小心的，而是很輕率的話，那是不行的。這也要按照自己的經驗而說，就算我沒有實證到這個教法，按照我粗淺、簡略的經驗，而盡力的講授出來，用各種方便的方式，而且也是要帶著一念的悲心，慈心來說。如果沒有帶著慈悲心來說法，那是欺騙人的。因為那就只淪為技巧或方便法。如果只有方便而沒有慈悲的話，那就是一種欺騙。」因此說法者，如果沒有具有慈悲心的話，那麼他所說的法，就變成是一種欺騙。所以一定要帶著慈悲的動機而說，也是發自內心的要利益眾生的心而說法。但是光有慈悲心是不夠的，所以按照經典來，如果不具備聽聞空性的法器，而說空性法，反而會讓其升起邪見。也要有方便和智慧，所以個方面都要善巧方便，要不然所說出的法都是謗法。
法王說了一個印度國王的故事，當時因為他錯誤的判斷，而將他的父王關到牢裡，最後處死。但是後來他生起了一個非常大的後悔心，當時他非常的難過。如果這時佛陀跟他說，你殺父、殺母是罪大惡極的話，他反而可能會難過的自殺了。佛陀很聰明，他派文殊菩薩來告訴他說，殺父殺母是可以的，但是文殊菩薩是有另一層意思的，這就佛陀的善巧方便。先讓文殊菩薩跟他說，讓他心安之後，然後佛陀再慢慢的告訴他要懺悔、淨罪等等。
因此，我們在告訴人佛法，雖然是慈悲，你想幫一個人，但是你也要有智慧，我們不能在人家最慘的時候，直接告訴他一些你會落入地獄的，這樣是不對的。
所謂謗法的法是什麼，更寬廣的來說，例如死亡無常，佛典所說的才是法，而外道所說的就不是法，那是不是法一定就是佛經中所說的才是。但是死亡無常也不只在佛法中，在世間當中也是有的，所以有些時候，太執著法的時候，會覺得死亡無常就是經典當中的法，反而會忘了，其實在我們生活當中都存在的現象。如果我們能把佛法中所說得內容，跟生活結合在一起，才會變成是真正的法，如果把兩者分開的話，就算是法，也是無用。#
法王說了一個印度國王的故事，當時因為他錯誤的判斷，而將他的父王關到牢裡，最後處死。但是後來他生起了一個非常大的後悔心，當時他非常的難過。如果這時佛陀跟他說，你殺父、殺母是罪大惡極的話，他反而可能會難過的自殺了。佛陀很聰明，他派文殊菩薩來告訴他說，殺父殺母是可以的，但是文殊菩薩是有另一層意思的，這就佛陀的善巧方便。先讓文殊菩薩跟他說，讓他心安之後，然後佛陀再慢慢的告訴他要懺悔、淨罪等等。
因此，我們在告訴人佛法，雖然是慈悲，你想幫一個人，但是你也要有智慧，我們不能在人家最慘的時候，直接告訴他一些你會落入地獄的，這樣是不對的。
所謂謗法的法是什麼，更寬廣的來說，例如死亡無常，佛典所說的才是法，而外道所說的就不是法，那是不是法一定就是佛經中所說的才是。但是死亡無常也不只在佛法中，在世間當中也是有的，所以有些時候，太執著法的時候，會覺得死亡無常就是經典當中的法，反而會忘了，其實在我們生活當中都存在的現象。如果我們能把佛法中所說得內容，跟生活結合在一起，才會變成是真正的法，如果把兩者分開的話，就算是法，也是無用。#
轉載自欽哲基金會
http://www.khyentsefoundation.org/chinese/news-ch/news18_1.html
依於福德 而非運氣
現在這個時代，人們不喜歡談福德，而喜歡談運氣。
從佛教徒觀點來看，福德和運氣是非常不一樣的。
運氣是僥倖的——你無法真的讓運氣現前。
沒有書教人如何製造運氣。運氣僅因僥倖而生。
福德和運氣是大不相同的。
佛法中「福德」意指為何呢？佛教詮釋福德，總是與「是否趨向或悖離實相」有關。任何能讓我們更接近實相的是福德；任何讓我們更加悖離實相的，則是缺少福德。也由於我們所共有的福德，得以令佛陀教法迄今猶存於世。
以下是一些積聚福德的方法：
˙頂禮以摧毀驕慢。供養以對治慳吝。
˙修慈悲心，去除我執。
˙隨喜他人成就，以戰勝嫉妒。
˙請上師說法，常轉法輪。祈請上師長壽。
˙迴向功德。