大部分的人，大部分的時候
都是好人，都不是故意要傷害別人、毀謗別人

然而，我們每次因為被傷害而感到痛苦時
就忍不住思索，好人怎會這麼傷人？痛苦又怎麼會這麼傷身？

從小，我們被教導要能明辨是非、隱惡揚善
但仔細思量，我們判斷是非的能力並非全然的超然獨立
主客觀的不一致，讓是非的歸類不再這麼令人信服

隨著年齡與經驗的增長，愈來愈多的自我膨脹，加上地位與權力逐漸擴增
不難發現，個人的好惡開始成了是非判斷的一種標準

好惡甚至取代了是非
有理由的偏愛讓另一邊的人們承擔不得不的傷害

於是包裹著是非外衣的好惡，成了許多主觀意識的首腦
並以此架構出所謂合理的行為模式，甚至是社會集體行動

像是台灣的統獨問題、外省人與本省人的爭論
國外的種族問題、回教徒與基督教徒的戰爭等等

深耕的文化與歷史本位扭曲成了民族的大是大非
而本位的演化即是來自於一次又一次，群眾的集體好惡

相信這是好的，而相對是壞的
相信台灣人比較愛台灣，所以會把台灣管理的比較好
相信富庶的基督教國家比恐怖的回教組織好
於是積極介入、修改(或破壞)、再重整

深入探究這因果
自我與非我的區別，就是所謂「是非好惡」的形成核心

界限一旦劃出，分身開始疲於奔命
原本的一體意識裡，有了執著、有了堅持，也有了對立

美好的生命中，有了一股力量在正反拉扯

向上提升的，稱之為大是大非
倫理道德、社會責任、友愛互助等，建立秩序使完美社會逐漸成型

向下沉淪的，則是個人不顧他人感受的好惡
我喜歡怎樣就怎樣，社會笑貧不笑娼與我何關
個人造業個人擔，最起碼，等我自己滿足之後，再考慮別人的問題
自由於是無限濫用也無限爽快

從世間法則來看
著眼於大是大非的發展，使我們走向有某種具備正面意義的生命
而過份排他的好惡，則可能是自我與別人痛苦的主因

自我與非我之間，太多利益與衝突牽扯，時而共生、時而競爭
在名利與成就的競逐下，這些畜養自我的業力
讓事件、情境、情緒、生命的輪迴成為沒有止盡的循環
而痛苦、煩惱種種業報，攪和在輪迴裡無一倖免

或許是有喜悅，當然還是有的，但更多顯現來自於因果與無常的變化
故世界無法掌控在我們的手下，隨時滿足我們的好惡

佛家說的「愛我執的過患與愛他心的功德」
大概是最美好的大是大非

愛自己且愛別人，一直是人類普世價值的終極目標
但當利益有所衝突的時候，怨氣與痛苦於是上身

所以「愛」不是付出、包容等等，這麼簡單
首先要學會減少自我與非我的衝突

當然，最好的方式就是，認清究竟裡的自我與非我無異
不過，在世間法則裡，萬事萬物的相對存在，無法一筆勾消

在大是大非的路上，我們學到了許多美德，造就了許多功德
必須小心的是，隱藏在是非之內的好惡

排他的好惡心一旦生起，是非則形同走狗，恩怨從此沒完沒了

自我是這麼沾沾自喜與孤傲驕縱的性情
好惡的鬼使神差下，保存自我感於是成了痛苦的最大根源
同時也不斷拉開與一體意識的親近

執於自我的我
在輪迴不斷的世間法則裡，若能遵循大是大非的方向
結下好的因緣，生成善的因果

終究
在究竟裡，沒有相對，沒有界限，沒有恆存的我與非我
內外紛亂的一切視為一體，慈悲將一點都不唐突

心會發現，好惡的影響力遠遠不及慈悲的吸引力