原本在神變日後要寫的，不知不覺又過了半月。

  嗯...神變月其實是半月，現在漸漸被打回原形了。

 春季，日本稱為花粉季。不會想點蚊香的季節蚊蟲馬上爆發。而且氣溫馬上有三十度!

  睡眠的黃金90分鐘，我只能睡半~一小時：11點半蚊子就出現在耳邊。雖然這期間的蚊子不咬人

要抓住蚊子發現蚊子似乎也有習性差異，不停下來的較難以塑膠袋抓住。有時到半夜一點才抓住，請牠住套房一晚

沒抓到有時則消失無蹤，可是最重要時間已經過去。最近時常莫名無夢睡眠中斷或者做夢中斷，上廁所也沒有多少尿
有可能被蚊子「訓練」之下副交感衰落，交感神經過旺


  睡眠變成排班學(花花班)***這可是致癌之因。

有時被蚊子吵醒發現....怎麼十一點時就發生夢境??  不是要經過一輪動眼與非動眼睡眠才會開始作夢?....

只有氣候較涼的幾天蚊子不來中斷睡眠



 但很多人無法在十一點入眠.....曾經聽過一次打烊時的晚安曲，還有學校圖書館的"收幕曲"。短上很晚才得以回家的經歷我也是有過

心理十分空虛。

睡前洗澡是助眠還是妨礙，有不同說法。

  能入住於禪的人並沒有睡眠，大腦內的廢物毒素並沒有堆積(否則總有一時會倒下) 這也很神奇

禪定當然極為輕鬆，可能已經有深眠的效果了。

  大寶法王在2020年指示生命的可貴與脆弱，老實說三年來沒思惟多少

尊者Karmapa說的極是，寒冷地方的人以為不冷了是好事卻不知大禍臨頭。

   不能確定神變月是否即是 pāṭihāriyapakkha---神通月，也不能確定世尊顯現雙神變(Yamaka pāṭihāriya)是藏曆上的神變月

  阿毗達摩概要精解云:雙神變有好幾次，

  尊者覓寂著佛陀略傳則提及前後兩次---分別在第136與第168頁

其中一次確實與降伏外道有關

  另一次佛顯雙神變是因為釋迦族的長輩認為自己是長輩而驕傲，因而降伏。

就在這裡，漢譯經典的神通瑞應月以及巴利語的pāṭihāriyapakkha，都是佛對釋迦族人說除了每個月的齋日(=布薩日?)之外應該做善業的半個月

  不知道藏文的四阿含經記載如何????


  藏傳佛教言及神變月會提及賢愚經降六師品，但是有沒有藏文文獻、口傳明確宣說是如此??

漢文說佛陀嚼楊枝而成樹林；巴利文說世尊在一棵芒果樹下顯神變。有外道想給佛陀難堪而砍掉所有的樹。

  巴利文說那次顯示雙神變之後佛陀上升三十三天，在僧團雨安居後天降----所以不可能與藏曆的神變重合！雨安居三個月或四個月，上升的日期在公曆的年中....神變時間在Asalha月



  降六師品未說明是國曆大概二月、三月，不過確實只記載十五日=半月。

想想「律昌」原來是「離車」，十四日與初二的施主是同樣的，兩大國的國王個供養初一和十五

居士眾有兩位；

布薩日中八日那天由天王請求供養

這安排是否有什麼意義?

  漢傳佛教不舉行布薩說戒嗎?明明漢譯了許多戒本但僧眾一本也不誦?
但有沒有我們在家人都不可能知道，因為說戒在家人不可在場。

  大集經這類似乎與律藏有深的關係，比如日藏經有與欲(說不能出席)，好像說佛與佛之間也舉行布薩

身為在家人，不敢唸誦律只敢閱讀。

 有個很奇怪的地方，我們都好像出家人與在家人截然二分「你就去」就又發作了

不問我有資格嗎?


  三果聖人如果是在家人不出家，但是五戒變梵行五戒=他連正淫(合法的性愛)也不要了
在台灣人看這叫要出家。

  出家意味要完全尊重佛。之所以有人完全斷除貪嗔(不還果就是這個意思)還待在家

表示比丘戒也有聖者持不好的若干條



  女性出家人限制更多，比如不能作布施的場合很多。

聲聞十八或說二十部派都是指比丘僧嗎?比丘尼僧在印度似乎一直是不明

 之前在日本某大學的紀要看到緬甸政府研議要恢復比丘尼傳承，事實上在在家人與出家人之間

還有個學法女 式差摩那的階段，台灣或中國人最大的惡就是視萬法都是職業，你找不到工作不會去---

不斷揮舞公共就業怎麼依賴、不利、"再就業""重返"勞動市場

事事從如何逼迫、熱惱這些生在人間的人為念，為的是誰?


  事實上就有人已經成為不還果了還是不願出家，是成為阿羅漢才必定會出家....

那為何呢?大概是即使消滅了四分之三的煩惱還是有無法持守的戒律吧!

 南傳恢復比丘尼制度
北傳應該恢復學法女制度

學法女看來還可以談戀愛的。又不同於優婆夷....

 比丘尼僧似乎是不分裂的。
分裂不是個人破僧而是僧眾決議當如何?有沒有第四無間罪?

但、破僧似乎不在砍頭(驅擯)之內....?

  神變日(十五)那天的月亮很大---顏色像銅，下午六點看見出現在靠近山的位置。

 聯經版的增支部(巴利文漢譯)第二冊似乎無下文.....不知出了什麼障礙?圖書館未收藏第一冊，而有全佛出版的增一阿含經。

無論是法鼓，(公共)圖書館一向很少與這些不涉足行銷業務員的出版社接觸。

  大學圖書館是有的。中正也有空庭書苑那幾本，亦有圖像研究那本。我只入手中國密教史一與三，第二冊沒有...

 嘉大民雄校區有整套華宇出版社佛學名著譯叢，要是以前知道的話....但是更動書架之後不知道排去了哪裡?

 此外還有很大部頭的敦煌學叢書，仍然在原來的位置。

  民雄期刊曾經訂過印佛研。

大學有沒有徑山藏我不清楚，中正藏有南傳大藏經與龍藏



  拿到長部與中部多開心啊，不過沒有譯完! 夏丏尊譯的(巴利文)本生經
拿的是生命電視台助印的兩卷本

  當初還在想第三本第三集呢

沒有第三集了。去年看見五南出成完整一本，要補上想來也非易事...大概還有四分之三吧

巴利本生，愛丁堡大學網站有全文可與夏丏尊的譯文比對。


  我國對譯的書很少，曾經法鼓出過巴利與中文對譯的好像是經集

 拿到兩本巴利文對譯的法句經可供對照甚欣喜...如果犍陀羅語法句經哪天也能出版多好。

很愛非毀大乘的都不會知道巴利文的katthavatthu抉擇什麼

雖然這部書駁斥的不是大乘，但它應該出版。



  攻擊尊者覺音的套路和攻擊龍樹的套路都一樣----「婆羅門」真是好方便~

   解脫道論被拿來當作攻擊清淨道論的工具很不好，解脫道論也只有佛光山的節錄，希望能看見全本

話說緬甸語和藏語同一語系....佛經互相翻譯難道有困難，西藏也需要南傳說十波羅蜜的經典吧

台灣人說梵文怎樣邪惡，緬甸還不是有梵緬的nissaya....一本巴緬對譯可以變中巴對譯或巴緬漢對譯



 緬甸也可能有密乘根基吧，藏地也有原始佛教的所化吧

有人研究Theravada Esotericism，但我只是知道標題而已。 




  世尊年過八十許多大的惡業現報，我已經來到一半了

然而我絕對沒有果定，可以決意四個月內病痛都不現起。

  要實修，只得老實說還不夠格。我們不會說南傳的十波羅蜜歸攝為六波羅蜜，而是好像這是這那是那...十波羅蜜前七項與六波羅蜜，中間差了一項Nekkhamma出離波羅蜜



   其實在中部與長部處處可見的修行過程，都會有離群住閒居這項

而身業口業不清淨的人無法待得住阿蘭若---這就是說我

比待得住一間公司比起來，或許更難。

 我們看到藏傳佛教的祖師，也和南傳的知名尊者們一樣極為注重回到空閒處去實修

我們從未聽到阿底峽尊者 宗喀巴尊者 密勒日巴尊者說他是維摩詰！

  就好主義說修行呵小乘就好。



 藏傳佛法哪有說唸咒(就好)消業?  豈不聞淨除業障要四力?也需皈依三寶 咒語是對治力
我們的佛陀會在成佛後報應的，似乎都未經過對治

  尤其是觸犯辟支佛，有沒有在辟支佛面前懺悔未提及。

隨喜殺魚與折斷他人脊椎肯定沒有

 毀謗迦葉佛有懺悔。



  彌勒佛最後一世不會出現惡報，這原理是為何?

 我想所謂的消業正如彌蘭陀王問經所說：一顆小石丟進水確實所有人發正念它還是沉，
石頭丟進船要很多才會沉，是善業牽制惡業，而不是消去已發生過的事情

問題都在沒有佛法的時代，沒有佛法你如何消業....這麼說好了，無佛時代誰還記得我是菩薩，誰還記得要呵罵二乘.....


  死後供養問題彌蘭王問經也引述了阿含經，布施不是只指現任的亡父母---「親屬」可以指無量世只要投生在餓鬼的
住於墳墓的不見得是墓碑刻的那人

  這和大乘強調眾生皆做過我老母並無矛盾---無始以來餓鬼部類之中未做過我父母的一個也沒有

  他如果去了天界或地獄能不能住? 靈魂邪教說靈魂就是住墳墓，住塔。以謊圓謊的說會輪迴的是其他魂魄，必然留一魂來住墳墓

 那這些魂與魄是一是異?事實上只有色受想行識，只能有名子而不可能存在的東西愈扯愈多!

有的人並不痛擊靈魂邪說，只會對拜那麼多不以為然看不慣

  但這沒有去除彌曼差(拜拜主義)，主要是想毀謗布施。我們應注意很微弱的福德不等於沒有，至少勝過殺大量的畜生拜拜


  然後供養真正的沙門婆羅門、三皈依.....五戒.....慈心福德一層次一層次超越拜拜，這不是奠基在某種無用論

  祭拜先祖仍是正見，拜神意在布施不再希望得庇佑也是正見

主張掃墓或牌位或燒什麼是有用論，邪見

說人死後成為靈魂=鬼是邪見
說拜拜無果報也是邪見

說拜拜亡親會吃到不一定


  我想五戒之中"銀戒"與淫戒會有困難，而第四戒也可能。第一節過年必定破

  以為三淨肉就簡單嗎?你只要吃現宰的海鮮餐廳...那就是為你而殺的肉。

第五戒難解釋的事情「麻醉物」包含菸嗎?

 藏傳大德說了很多菸草的過失。

  經有次第功德大小的比較，三皈依、持戒在中間...而修慈心未說明是要達到慈心定呢?還是如彈指頃 ---佛說凡是佛開示的業處任何一個彈指頃，就可消信眾的供養

而要入定很困難。對自己和喜歡的女孩子修慈心不會入定(那近行定呢?近型定屬於講就準備要被噹的問題)


  三皈依呢，只要信仰任何seafood就破壞皈依

信仰大濕，看看多麼大失

佛教和印度教差別這般大，有心人士還是說得出口佛教"只是"奧義書的變體ww.

  我呢只要坐直身體就不舒服了，腿痠起來就不行了，也沒夜深人靜的時間坐禪！晚上十點半很快就睡著，被蚊子吵醒更無法；中午飯吃完我知道一定要睡

有時凌晨醒來睡不著打妄想，專注到呼吸(躺著 不是跏趺坐)又睡著直到七點

 這麼不堪能，

做得到的只是偶而記得要注意自己的腳步，讀經也只是一年幾次複習；半個月過去馬上「出關」
要用時，照樣腦袋空空。

 一跑隨即喘立刻變用走的，肺活量這麼小我卻不會用嘴呼吸

  出生以來要睡啼哭、醒來啼哭、不見母啼哭 這可能都是惡道投生乍到人間
又幼年一身是病，幼年看到整排螞蟻殺整排

  這等流果 下次又要幼年多折磨到成年才改善

怎麼會有記憶!有記憶以來都是好好的

不孝父母，也都是等流，傾向犯同樣的錯的條件往往都具備....


 不能忍寒熱必定要為了換季而儲積衣物，這種人無法但三衣必然破戒

我不敢說我能持好過午不食的沙門戒，習慣吃三餐的人破戒。

  有趣的是日本醫師經常寫書，而有的主張不吃早餐、有的說不吃午餐、也有主張不吃晚餐的。

我自知胃腸很差....


  台灣的醫師也是人民去考的，這和官員也是人民考出來的一樣；然而資本家的營養攝取觀念也和民眾沒有差別

一旦敢說營養，百分之百被嗆：你去賺錢買好的吃啊。但有錢人所謂的好，差異在哪?

 台灣是藥的世界，醫師只管要與開刀，沒幾個像日本人有一套養生法。美國會寫書的都記者，台灣記者還有閒暇整理思考寫書?www



  一決意要休息，不悅的事馬上出現真神奇

  無聞凡夫臨終前如果有大苦痛，通常不會有好去處。只相信現世報的人宣稱，爆體身亡的都是壞蛋


  好家在向天借命有記得一刀補上把川涼劍帝爆體

所以照他們的標準，川涼劍帝要歸類反派wwwwww

  叔本華不經常被PTT酸，只因為他有善終；酸尼采後來發瘋所以之前說的也必一無是處


 一個人如果不好死，無好尾說的必定都是廢話...不得已把人爆體→變成不打人打爆不叫做高人......


  所謂遊民，正是死前的波斯匿王。死在城外一處休息站裡


他要投奔的未生怨很幸運---殺了父親(是聖人)後及時補救，成為罕見犯五逆後"消業"不必去阿鼻的人

如果說下場不好即是壞人，那頻毗沙羅王與波斯匿王都是壞蛋了...



  所謂國王沒幾個有好下場，琉璃王屠殺釋迦族很快也死了。

  祇園的施主之一Jeta太子沒參加殺生，說我現在再也無法打仗殺人就被琉璃王一刀刺死
守園警衛也是一刀給琉璃王刺死....

 人不爽的時候殺人多容易。

  國人很喜歡安全，要砍樹沒有不抬出安全的。

  市長最被譏笑公園惠，但看看誰會敢在長椅上坐....
鬼島不知何時開始，把治安兩字叨念在心。文化中心曾有個風雨走廊，假山魚池

但是空無一物比較好----消滅治安死角---喔那不是現任市長幹的，而是信仰自由市場的某黨幹的

  體育場旁的佛陀教育中心，以及僧眾住處，原本極為幽靜---奇妙吧，旁邊還有學校。

大概也是出於這安全美學 樹只是有就好沒有樹蔭可遮陽

治安零死角，安全零容忍，同時要私有財產隱私權....只能保障誰的私不用說也應推理的出。


  現代人為何這麼推崇偵探、推理？ 看看善星還俗後說什麼毀謗佛....他罵佛不是親自現量看到的，都是推理比量的

  歷代藏傳大師都不要弟子去學因明，甚至經。正如神變月之前說的，就是有像水木茂這樣哲學的人應該用佛教因明來對付他那「佛經沒有重點，外道聖經好有重點」

不是不知不見，只是不要你在裡面浪費時間故不說耳。

但如果一定要浪費時間，在佛教內浪費也比在其餘地方浪費來得優......

  而且我認為能聽到釋迦牟尼Gotama Buddha的聲音可能只有這次....因為下一生是地獄的機會很高，出獄後正好遇見彌勒那就是萬幸了


會選擇在五濁出現的佛不多，這次是所有五濁惡世之中最幸福的一個。


  我想最好的因緣就是佛陀舍利暫奉圓福寺那次，買了一杯杯蠟燃燈供佛。



 對於會呵佛的人，即使佛不出世他們也會去毀呵辟支佛.....他們就反感要吃不討賺啊，他們就主張出家也是一種職業啊


我建議發願生生世世自然不會辱罵佛教正等覺佛、獨覺佛、及聲聞弟子

以及發願最後自己成阿羅漢(包括佛陀與辟支佛陀)後不要有人對我造像往昔我造的惡業

  佛陀也有許多的惡報顯現在最後一生

所以菩薩的修法有許多非佛的成分並非不可能

但這只是因為，佛陀在成佛之前不是佛



  現在佛教法中也可能會像我們的佛前時在迦葉佛時辱罵佛陀(本人)一樣毀謗佛的菩薩.....
或佛親口講的法。

很有可能。

  但菩薩修的是最後必定成佛的法，不一定是正確無誤的法。

聲聞絕對是正確無誤的，但是已完走全程。



  菩薩應該向須陀洹請教什麼不是邪見、戒禁取---因為一旦成就初果必定沒有這兩個東西。

    大乘經似乎與增一(增支)最接近----幾乎情節題材都可以在增一阿含經看到

但是長部/長阿含經的事件幾乎不被大乘經典採用??


  讀增壹阿含經....辟支佛也是能說法的

而教海覺舟「居家之樂」一節，辟支佛不就為波羅奈王開示?

  還是說辟支佛不說十二因緣?

 有大德解釋菩提樹下佛是從聲聞心上升到辟支佛心才不想說法，但這樣說有佛要等梵天勸請才完成正等覺的缺失

為什麼不承認任何乘只要走到圓滿都會認為世間毫無價值呢?


一個人如果不須理會僧團內的事務...也就沒有是否合法合律的問題，要和他人混四大教法問題則不可避


 和他人混一向是這些社會，最最看重的事

 台灣的公務員會在僧眾國際交流時擔任淨人，還前所未聞。



看到英國街頭路人把早餐放入英國比丘的照片，他們是把沙門行儀當成多元文化，甚至已經接納為次文化

也很多講到日本便痛罵佛，看不到神(國家神道)、把日本侵略說成是佛對基督教傳教的威脅。

  脈絡是教會對抗台灣總督府，日本馬上變官僚、如果沒有就是德政、貢獻台灣的開發建設現代化balabala

一講到佛教伊斯蘭就是好人，脈絡是基督教伊斯蘭就是恐怖份子

 人的是非觀念如此因緣而生！



所謂的公民社會充滿了強而有力、強而有力呀的基督味，好像不轉化為基督教主體、身體就是奴性主體

濕婆毗濕奴也自稱是法身報身，且慢說攏仝款吧...



 台灣多像儒林外史裡的五河縣：只有個彭鄉紳! 台灣只有個李春生!

尾聲


  這月經常去家樂福，主題歌讓我都覺得，聽了之後真想和處女座的女孩子們一起回到 最初的 愛的 原點 ～　～




  不認為我有過表達情緒這回事。
我嘛，在深思一事看起來就是很悶，「陽光」這詞與我絕緣~ ~



 但是我要指出「少年氣息」不是只有陽光大男孩這類型，對吧～～

  年假期間在特力和樂(スパロボα外伝第27話)看國師出品的星座馬克杯，十一個星座都有...惟缺處女座...

處女座的只在「自然美」套組包括而已


星巴克的星座馬克杯也絕無處女座的，好奇經過四五間皆無。



  這有兩個可能，一是店家認為上架會虧錢因而不進；二是相反是因為賣太好了所以架上不見

とっち?

 真希望處女女都對處女男使用精神指令「直擊」啊

   處女座女孩最適合害羞了。

  女部的她很適合用「清亮麗人」這種詞來形容

給人輕鬆、無壓力，清澈而舒服

  喜歡感覺很土(象星座)的女孩子，這是指性格。女性的姿態---日文通常會說"シルエッド"---
如果一定要看臉，那麼是不是處女座通常都能看的出來。



 好像說處女的代表花是風信子，我覺得含羞草...有種很像含羞草但踢它不會合起來的。

我如果說了哪裡看到真‧含羞草，就會有人連夜去強拆對吧


  老實說這叫做沒有守護眼根~辦事沒看到就會是意根會一直想她。

漫畫的筆觸簡潔，處女座女孩的線條也是如此。沒有多餘的線條，可以說2.5次元呢。


小數點的次元，據說就意味碎形喔。



  如果你是處女女、請出示身分證件喔~ ~ (拖走)

 我、我也會出示證件喔 (拖走)

 我是覺得即使遊手好閒又營養照顧的上 所做的還是極微少。而她做事情都是游刃有餘而且輕快

當然，我不知有沒有不為外人道的事呢 但，外人要管什麼閒事

  好像曾經在櫃檯所看到兩個長的一模一樣的人，這個月"回到"一個...是不是眼睛花了阿ww


  出口說愛情是幻覺很廉價，不過處女處男間好像不會出現幻覺??

因為我人格如此，無法幻偽成其他人格---所以互補=戀愛的感覺便是懲罰這類可能性。只要是自由市場，總會一再去特定場所。


  有待證明或反証命題：處女男和處女女無法建立人際關係?

處女座的人不喜歡蜘蛛網，反而一開始可連結上的關係是唯一有機會的連結....無法否認。

這個就離題了。


    我總是事後一刻才想出應該要怎麼做.......星期一時是不是可以揮手當作再見呢?只要看著很處女的什麼行為都會忘記、忘我。