2020-10-28 13:34:44M-I

二零二零年 閏四月


  小學時期有本政治書,叫做1995年閏八月。今年則有閏四月,

看農民曆注意到一件事情:流年運勢這東西無視閏月。所以農曆四月有兩個...那個月算五月還是四月的運勢呢?

總之,無論閏幾月,今年的民族節慶都延後了。中秋節和重陽節才勉勉強強有秋天的氣息。Sazeman(好熱)!


  去年香港,今年泰國。香港還沒有拆掉任何一間民宅,台南做到了!難道是台灣魔警比香港的更暴嗎?還是說香港的房地產100%是炒房業者持有所以不能拆,鬼島土地仍為死老百姓所有所以拆得下?


  吉爾吉斯都比台灣民主,都衝進總統辦公室了!!民肯做主,不是不肯作主只想做奴才。


   新任泰皇長的還真像加藤保憲....Thailand的學校都(50間)都走上街頭了,鬼島還虔信乖乖增加所謂競爭力,適應職場威權主義、生產再生產SOP順民。什麼叫「中產階級抗暴」www這種把好的都直接定義為中產階級,這是在操作tautology。

  鬼島媒體請別再扭曲世界了好嗎。中產階級、「人民」、民族這類名詞有多含糊,也是人盡皆知;只是儘管如此還是會覺得應該要買單,難怪媒體才會覺得寫稿不用這種詞彙會死。


越南、柬埔寨好慘啊....十月還被颱風侵襲,去年還沒有這樣發展,大氣相的相變加速了。


  現在是天降月。不過現在胃腸很不舒服,又不能斷然進行斷食....所以近來晚上的夢也都改變型態了,有時是單純腸道蠕動,有時還附和腿部痠痛

現在做什麼都難以專心。要是臨終時還是這樣,不但不會終止再生存而且難以生到較好的處所。


  西方人經常注意到釋迦牟尼佛陀不太講集體層面。到了中國更變成了要求自己的宗教,然而覺醒者尚沒有個人之我何況去建構出更大的大我、高我、○我?


  論證社會永不可能達到最佳化,固然是絕對正確,但會抬出這點的人都是為了要人人肯吃苦而去執著:
政府可以最佳化、企業可以最佳化、家庭可以最佳化 .... 可以可以,can do it。

最佳化是什麼意思? 是馬克思所說的,真正的供需平衡=競爭不存在,那就是正確無比。社會不必做最佳化,只要做到免賺有得吃,人人皆不必再邪命、無須再走八邪道即可。

  雇傭勞動根本性的確保了苦集道跡、邪命與現法苦住。這三個名詞比較不為人說起,實際上在雜阿含經中都有用例。


 如果說收入=基本收入,那問題就解決了,也不再需要貴人了、也不再需要運氣了。

不在需要功利化了,也不再需要降乩了。巫師不需要搞濟世問神這套,也就可以回歸祖靈---在我來看祖靈根本不需要「靈魂」的預設,不管是作為一條條的靈魂或者印度教那種宇宙靈魂。


  在薩滿研究上,全世界就只有華人的乩全然與祖靈無相關大概是這樣才會很放心的抬出Eliade,因為只談附身,不談祖靈

 一講到成巫的特徵應該是巫路(而不是靈魂附身),這種人就會"起呸面"(台語)。


  事實上,出巡繞境是在人的世界旅行。台灣的繞境從來沒有要到看不見的世界的神靈世界 .....而在廣西等地的人類學報導之中,這些民族信仰都要上天下地。

  台灣的民俗信仰究竟是不是薩滿教的後裔,已被掩蓋南移追溯了。在台灣似乎女性更不會接觸到乩的世界(?),所以覺得要靠自己不靠鬼神的比例也比男性高?


  當然勢利眼的男人和勢利眼的女人沒有差別。為了要達到自洽的世界觀,藉由指責別人「呷郎A」、沒見沒肖來暗示自己有廉有恥對他們來說很重要,他們的世界觀就是要讓一切都在家庭之內內爆,來自我實現社會是靜止的預言。

他們指稱讚華人眾神與乩童,但注意是置身事外的讚美,他們並不會去尋求問乩。小心翼翼別去碰抱怨歹命之外的一切事。
小布爾喬亞有些變種可能在法國也不存在,只有在東亞有。


  台灣當然是島嶼東南亞的一部份,不是一個島嶼。台灣當然要擁「洋」自重



  人的執取當然會跟非人眾生的執取相連。Steven Fuller非常痛恨,用了一個「Karmic world view」來痛批有眾生性就沒有人性,有六道就沒有人道。我不知道後面還會不會談到他這本《新想像》。


  漢人的「擬人化」、「人性化」只有比擬官僚,這不太對。尤其說道下面這點:

餓鬼界尤其沒有要靠自己雙手去拾荒(也等於靠雙手討賺)這回事,百分之百要靠天上掉下來---也就是來自人供養三寶的回向


  也就是說祭祖不成而祭到孤魂野鬼的比較多

而且能不能順利接收到布施,還跟餓鬼的部類有關。《正法念處經》餓鬼品已發展到最詳盡了。

 南傳佛教應該會提到《戶外經》。將人看的到、看的懂的供品放著,覺得先亡自己會來吃的想法有什麼根據?但是佛教並不阻止人們祭祖,因為如上所說還是能成就布施。但是真正要利益祖先唯有設供三寶。


  拜拜被視為禮物(很人類學的名詞),對方收不到則是自己享用。然而供養三寶的東西,台灣人都會自己再拿吃 ... 這在律藏中都強調是大禁忌。

經藏中也提及佛陀已收下而不能食用的狀況:念誦頌詩俗人有感而獻供,這種狀況佛陀不食用,世上也沒有其他人可以食用。只能丟棄。


剛好丟棄食物被華人視為糟蹋食物的行為,而大肆撻伐。




 佛教並沒有說外道都一定是騙人的,因為有些外到修行者能看到很片面、很片面、不全面的事實。只是現在的乩從業人員不太可能跟先輩者一樣真的有看到其他道界。




  印度教對於餓鬼,根本沒任何想法。哎呀,基教與伊斯蘭教也根本沒有、波斯系邪教:摩尼教等也都沒有。他們都只談上帝。

這批宗教一致強調人不過是神的容器和工具。至於非人界呢,他們的創教者也沒這個眼可以看到!所以乾脆就不甩。
所以他們沒一個是正覺。

  人間佛教可不要變成毀謗六道或五道佛教啊! 不要緊跟著一神宗教的腳步,墮落成神的工具、神的容器啊。

如今人是工作的容器、工作的工具。道德在這裡只是Moralism,不再有Morality

  佛教只有不願再自動自發地反射動作至死,下輩子繼續自動自發看著脊髓反射「自立」、「自強」、「獨立自主」下去....

耆那教與其他邪教,都很重視吃苦。

有個名詞叫做「sponteneism」好像不是這個意思?? 人願意為了事業打拼過著不可欲的生活,卻極不願意為了創造出無須沉迷於目的與手段而過著不可欲的日子

  去除了工具主義,工具即變成了方便、變為乘、變為道。


  我無法對他人有同理心Sympathy,然而對於他人的生存處境可以見到

  其他宗教的經論,在沒有各族族語的版本之前,不能說有宗教自由。只能說是一種宗教的自由市場、只能說是宗教的自由放任經濟,在「什麼都沒有」之內已經暗藏既定的傾向

  目前族語出版成書的,仍是只有唯一一本聖書---拜勃經。


 
而主宰漢人的,仍然是功利主義思想:「出生的總是要還(財庫)」。殯葬業者至今仍是小心翼翼去保修這種思想。這是「雙重思考」的最佳範例,確保當人們心存疑惑時立刻在疑惑之處「轉念掉」。

  佛祖會涉及財庫????????? 可見在他們(妄)心中,「佛」就只是一種神,而不是Buddha

還記得中學的課本竟然寫耆那教為佛教的一支wwwww 而支那種更加熱衷偷渡佛教為道教的分支!

  一心一意要矮化佛陀的台灣人,都恰巧有很強的老母娘信條。



  民雄大士爺信仰可能是全台唯一不把 觀世音 等同老母神祇的一例承認觀世音菩薩擁有應化身的稀有本土案例。


  最容易被說成執著的,正好是戒學。律中可沒有允許比丘唱戲,也沒有允許比丘下午乞食。佛教中更沒有擲杯問事這回事,扶鸞降乩就更不用說了。





  乩和同性戀有一個共通點:都亟需靈魂是一條一條的(妄)概念。也就是有需要去否定群體神的概念,群體被提及的神靈希臘神話不少,再來是薩滿教。比如說滿洲族薩滿的juru神都是群體神
「貝子」神甚至沒有特定數目。台灣原住民的祖靈也不能說是由幾位神靈所組成。

  基督宗教就是個數人...數魂頭的宗教,所以不會脫離行銷的概念牢獄

  每當有人又在抬自食其力、自主、自自自...想想到社會生產力如此巨大,但果實都去哪了?難道民主國家的定義就是市場(不清不楚又萬用的修辭)、金主國家、自己想辦法?

  講的每一個都是愛國主義者,但輪到你自己要被教召....已經沒有人會為你說話了。